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X22n0430_p0862a04║   佛說阿彌陀經要解便 蒙鈔卷下
X22n0430_p0862a05║   　　　　紅螺比丘　達默　造鈔
X22n0430_p0862a06║   　　　　資福沙門　達林　參訂
X22n0430_p0862a07║   　△二 特勸 眾生應求往生以 發願二 。初 揭示無上
X22n0430_p0862a08║   　　因緣(此科關係 極大)。二 特勸 。淨土殊勝。謂帶業往生。橫出三界。
X22n0430_p0862a09║   　　同居橫具 四土開顯四教法輪。眾生圓淨四土。
X22n0430_p0862a10║   　　圓見三身。圓證三不退。人民皆一 生成佛。如是
X22n0430_p0862a11║   　　等勝異超絕。全 在此二 科點示。須諦研之 。
X22n0430_p0862a12║   　【鈔】此二 科。乃一 經大力 用。故前 文明力 用云 。上善
X22n0430_p0862a13║   　一 處。是生同居。即已橫生上三土。一 生補佛。是位
X22n0430_p0862a14║   　不退。即已圓證三不退。恐人忽略。故懸示我等當
X22n0430_p0862a15║   　知也。
X22n0430_p0862a16║   　△今初 揭示無上因緣。
X22n0430_p0862a17║   又舍利 弗。極樂國土。眾生(纔)生(彼土)者。皆是(三種)阿鞞跋
X22n0430_p0862a18║   致。其(三不退)中多有一 生補處。其數甚多。非是算數所
X22n0430_p0862a19║   能知之 。但 可以 無量無邊阿僧 祇說。
X22n0430_p0862a20║   　△疏中分二 。初 釋跋致。二 釋補處。初 又三。初 正明。
X22n0430_p0862a21║   　　二 點示。三結歸。　△今初 。
X22n0430_p0862a22║   【觧】阿鞞跋致。此云 不退。一 位 不退。入 聖流不墮凡地。
X22n0430_p0862a23║   　二 行不退。恒度生不墮二 乘地。三念不退。心心流
X22n0430_p0862a24║   　入 薩婆若海。
X22n0430_p0862b01║   　【鈔】入 聖流。不墮凡地者。我執已破。見惑已空。入 聖
X22n0430_p0862b02║   　人之 流類。不墮內凡外凡之 地也。恒度生不墮二
X22n0430_p0862b03║   　乘地者。二 乘法執空也。薩婆若。此云 一 切種智。海
X22n0430_p0862b04║   　者。果海也。
X22n0430_p0862b05║   　△二 點示分二 。初 點示勝異。二 點示超絕。初 又二 。
X22n0430_p0862b06║   　　初 示此土難證之 劣 。二 示彼土圓證之 勝。　△今
X22n0430_p0862b07║   　　初 。
X22n0430_p0862b08║   【觧】若約此土藏初 果。通見地。別 初 住 。圓初 信 。名位 不
X22n0430_p0862b09║   　退。通菩薩。別 十向。圓十信 。名行不退。別 初 地。圓初
X22n0430_p0862b10║   　住 。名念不退。
X22n0430_p0862b11║   　【鈔】此明此土三不退之 位 次也。乃全 約豎論。圓教
X22n0430_p0862b12║   　約理雖橫。約事 仍豎。故不退之 位 。定不可移也。藏
X22n0430_p0862b13║   　初 果。乃須陀洹果此云 入 流。謂入 聖流也。又云 逆
X22n0430_p0862b14║   　流。謂逆凡流也。通見地。乃通教第四地。見真諦理
X22n0430_p0862b15║   　也。別 初 住 。乃發心住 。圓初 信 。圓教信 心位 也。此乃
X22n0430_p0862b16║   　此土證位 不退之 位 次也。若論行不退。藏教則 無。
X22n0430_p0862b17║   　以 二 乘不修 菩薩行故。雖有菩薩。不免有退故。通
X22n0430_p0862b18║   　菩薩。乃第九菩薩地。九地之 前 還有退也。別 十向
X22n0430_p0862b19║   　者。別 十回向位 。前 十行位 。未能全 不退也。圓十信
X22n0430_p0862b20║   　乃八 至十信 也。八 信 前 還有退也。此乃此土行不
X22n0430_p0862b21║   　退位 次。藏教全 無。通教要到 第九地。別 教要到 十
X22n0430_p0862b22║   　向。圓教要到 十信 。方得行不退。可見其難也。若論
X22n0430_p0862b23║   　念不退。通教亦無也。以 不破無明。不證法身。別 圓
X22n0430_p0862b24║   　雖有。別 教要到 初 歡喜地。圓教要到 初 發心住 。始
X22n0430_p0862c01║   　破無明。始見法身。始得念念流入 果海。益可見其
X22n0430_p0862c02║   　難證矣。
X22n0430_p0862c03║   　△二 示彼土圓證之 勝。科中云 。此科關係 極大。以
X22n0430_p0862c04║   　　係 我等帶業往生。一 生成佛。無非大事 因緣故。
X22n0430_p0862c05║   　　又云 如是等勝異超絕。全 在此二 科點示。此乃
X22n0430_p0862c06║   　　第一 點示此經力 用也。
X22n0430_p0862c07║   【觧】今淨土五 逆十惡。十念成就。帶業往生。居下下品
X22n0430_p0862c08║   　者。皆得三不退。
X22n0430_p0862c09║   　【鈔】五 逆十惡等者。十六 觀經下品往生章云 。或有
X22n0430_p0862c10║   　眾生。作不善業。五 逆十惡。具 諸不善。如此愚人。以
X22n0430_p0862c11║   　惡業故。應墮惡道。經歷多劫 。受苦無窮。如此愚人。
X22n0430_p0862c12║   　臨命終時。遇善知識。勸 令念佛。如是至心。令聲不
X22n0430_p0862c13║   　絕。具 足十念。於念念中。除八 十億 劫 生死之 罪。命
X22n0430_p0862c14║   　終之 時。見金蓮華。猶如日輪。住 其人前 。如一 念頃。
X22n0430_p0862c15║   　即得往生極樂世 界。五 逆者。出佛身血。弑阿羅漢。
X22n0430_p0862c16║   　弑父。弑母。破和合僧 。十惡可知。五 逆十惡。罪極重
X22n0430_p0862c17║   　也。十念成就。行極輕也。即得往生。正謂帶業往生
X22n0430_p0862c18║   　居下下品。皆與補處俱 。正謂位 不退。即已圓證三
X22n0430_p0862c19║   　不退也。若詳點示者。帶業往生等。可知圓證念不
X22n0430_p0862c20║   　退。即圓見法身。圓淨寂光 土。圓斷根本無明。圓修
X22n0430_p0862c21║   　圓教道品。圓證一 切種智。圓轉娑婆五 濁。行不退。
X22n0430_p0862c22║   　位 不退。例 此可知。故經云 。眾生纔生彼土。皆是三
X22n0430_p0862c23║   　種不退。其中多有一 生補處。一 生補處者。一 生成
X22n0430_p0862c24║   　佛也。一 生成佛者。以 念佛者念念即佛故也。
X22n0430_p0863a01║   　△二 點示超絕二 。初 示此土難超。二 示彼土超絕。
X22n0430_p0863a02║   　△今初 。
X22n0430_p0863a03║   【觧】然據教道。若是凡夫。則 非初 果等。若是二 乘。則 非
X22n0430_p0863a04║   　菩薩等。若是異生。則 非同生性等。又念不退。非復
X22n0430_p0863a05║   　異生。行不退。非僅 見道位 不退。非是人民躐等則
X22n0430_p0863a06║   　成大妄。進步則 捨故稱。
X22n0430_p0863a07║   　【鈔】此一 進一 退。明教道不亂 也。凡夫具 足煩惱者。
X22n0430_p0863a08║   　自非初 果見道聖人等次也。二 乘乃不發心者。則
X22n0430_p0863a09║   　又非恒度生之 菩薩等類也。異生。乃三賢位 。無明
X22n0430_p0863a10║   　未破。法身未證。不與如來體同。故名異生。則 又非
X22n0430_p0863a11║   　證法身初 地菩薩同生性等也。此是一 進。明下不
X22n0430_p0863a12║   　能妄躐上等也。又念不退之 同生性。非復異生之
X22n0430_p0863a13║   　三賢。行不退之 菩薩。非僅 見道之 初 果。位 不退之
X22n0430_p0863a14║   　聖人。斷非具 煩惱之 人民。此是一 退。明上不能妄
X22n0430_p0863a15║   　稱下名。躐等者。越其等次也。則 成大妄者。則 成未
X22n0430_p0863a16║   　得言得。未證言證之 大妄語也。進步則 捨故稱者。
X22n0430_p0863a17║   　凡夫進步。則 得聖人新名。則 捨凡夫之 故名也。乃
X22n0430_p0863a18║   　至異生進步。則 得初 地之 新稱。則 捨三賢之 故名
X22n0430_p0863a19║   　也。
X22n0430_p0863a20║   　△二 示彼土超絕。
X22n0430_p0863a21║   【觧】唯極樂同居。一 切俱 非。一 切俱 是。
X22n0430_p0863a22║   　【鈔】俱 非者。圓超也。俱 是者。圓絕也。絕。謂絕待。無分
X22n0430_p0863a23║   　別 也。無分別 。故俱 是也。一 切俱 非俱 是者。約正報。
X22n0430_p0863a24║   　則 非人民。非二 乘。非菩薩。亦非是佛。以 與佛同體
X22n0430_p0863b01║   　故。具 足煩惱故。而又一 切俱 是。與佛同體故是佛。
X22n0430_p0863b02║   　具 足煩惱故又是凡夫等也。約依報。則 非同居。皆
X22n0430_p0863b03║   　是一 生補處故。而亦非是寂光 。皆是人民故。而又
X22n0430_p0863b04║   　是同居。皆是人民故。又是寂光 。皆補處菩薩故。下
X22n0430_p0863b05║   　文云 。若謂是凡夫。却不歷異生。若謂是一 生補處。
X22n0430_p0863b06║   　却可名凡夫。娑婆不退。如此難證難超。極樂位 次。
X22n0430_p0863b07║   　如彼之 勝異超絕。可謂不思議之 妙門。無上因緣
X22n0430_p0863b08║   　也。二 點示竟。
X22n0430_p0863b09║   　△三結歸。
X22n0430_p0863b10║   【觧】十方佛土。無此名相。無此階位 。無此法門。非心性
X22n0430_p0863b11║   　之 極致。持名之 奇勳。彌陀之 大願。何 以 有此(極樂淨宗如此如此)。
X22n0430_p0863b12║   　【鈔】此結歸三不可思議因也。三不思議。即三要也。
X22n0430_p0863b13║   　十方無此名相等者。無此俱 非俱 是名相階位 等。
X22n0430_p0863b14║   　獨極樂有此俱 非俱 是名相。俱 非俱 是階位 。極樂
X22n0430_p0863b15║   　有此者。因有此俱 非俱 是法門故也。俱 非者。無量
X22n0430_p0863b16║   　壽也。俱 是者。無量光 也。故曰非心性之 極致。持名
X22n0430_p0863b17║   　之 奇勳。彌陀之 大願。何 以 有此。因光 壽心性極致。
X22n0430_p0863b18║   　故有光 壽名相。因光 壽奇勳。勳。謂功 勳。始有光 壽
X22n0430_p0863b19║   　階位 。因光 壽大願。故有光 壽法門。心性之 極致者。
X22n0430_p0863b20║   　心要也。持名之 奇勳者。境要也。彌陀之 大願者。法
X22n0430_p0863b21║   　門要也。三要。即三不可思議也。初 釋跋致竟。
X22n0430_p0863b22║   　△二 釋補處又三。初 正釋。二 點示。三嗟嘆。　△今初 。
X22n0430_p0863b23║   【觧】一 生補處者。只一 生補佛位 。如彌勒 觀音等。極樂
X22n0430_p0863b24║   　人民。普皆一 生成佛。人人必實證補處。故其中多
X22n0430_p0863c01║   　有此等上善。不可數知也。
X22n0430_p0863c02║   　【鈔】一 生補處者。即前 文圓三不退別 名。只一 生補
X22n0430_p0863c03║   　佛位 。即下文謂同盡無明。同登妙覺。於念不退中。
X22n0430_p0863c04║   　超盡四十一 因位 。故與此土彌勒 。彼土觀音。位 齊
X22n0430_p0863c05║   　等也。非止一 人。極樂人民皆然。乃至此土鸚鵡。八
X22n0430_p0863c06║   　哥等。往生去皆然。以 念念即佛故。所以 不落賢聖
X22n0430_p0863c07║   　次位 。必實證補處。故其中多有此等上善。不可以
X22n0430_p0863c08║   　算而知也。既圓證三不退。則 圓轉五 濁。圓見三身
X22n0430_p0863c09║   　等。一 切力 用。皆在其中。
X22n0430_p0863c10║   　△二 點示。
X22n0430_p0863c11║   【觧】復次釋迦一 代 時教。惟華嚴明一 生圓滿。而一 生
X22n0430_p0863c12║   　圓滿之 因。則 末後普賢行願品中十大願王。導歸
X22n0430_p0863c13║   　安養。且以 此勸 進華藏海眾。
X22n0430_p0863c14║   　【鈔】此點示勝異超絕也。一 代 時教者。釋迦四十九
X22n0430_p0863c15║   　年。一 代 所說之 法。天台判 為正時八 教。五 時。謂華
X22n0430_p0863c16║   　嚴時。阿含時。方等時。般若時。法華涅槃時。八 教。謂
X22n0430_p0863c17║   　化儀 四教。化法四教。詳讀綱宗。非此所務 。故不錄
X22n0430_p0863c18║   　也。唯華嚴明一 生圓滿者。謂一 代 時教中。別 經皆
X22n0430_p0863c19║   　無此義。唯有華嚴經中。明此一 生圓滿成佛之 因
X22n0430_p0863c20║   　也。即善財童子初 見文殊。得根本智。後參五 十二
X22n0430_p0863c21║   　員知識。得差別 智也。而一 生圓滿之 因等者。謂一
X22n0430_p0863c22║   　生成佛之 因。後參普賢。普賢以 一 者禮敬諸佛等。
X22n0430_p0863c23║   　十大願王。引導還歸極樂世 界圓滿。非在此娑婆
X22n0430_p0863c24║   　世 界圓滿也。非唯善財一 人。華藏海眾。同聞共稟。
X22n0430_p0864a01║   　故曰且以 此求生淨土法門。勸 進華藏海眾也。行
X22n0430_p0864a02║   　願品云 。願我臨欲命終時。盡除一 切諸障礙。面見
X22n0430_p0864a03║   　彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。我既往生彼國已。
X22n0430_p0864a04║   　現前 成就此大願。一 切圓滿盡無餘。利 樂一 切眾
X22n0430_p0864a05║   　生界。彼佛眾會咸清淨。我時於勝蓮華生。親覩如
X22n0430_p0864a06║   　來無量光 。現前 授我菩提記。蒙彼如來授記已。化
X22n0430_p0864a07║   　身無數百俱 胝。智力 廣大遍十方。普利 一 切眾生
X22n0430_p0864a08║   　界。此經若於五 時次第。生在第三。若論一 生成佛。
X22n0430_p0864a09║   　獨讓此經。所以 華嚴一 生成佛。唯善財一 人。末後
X22n0430_p0864a10║   　還歸極樂。此經一 生成佛。非是算數所知。可謂勝
X22n0430_p0864a11║   　異超絕也。
X22n0430_p0864a12║   　△三嗟嘆。
X22n0430_p0864a13║   【觧】嗟乎。凡夫例 登補處。奇倡極談。不可測度。華嚴所
X22n0430_p0864a14║   　稟。却在此經。而天下古今信 尠疑多。辭繁義蝕。余
X22n0430_p0864a15║   　唯有剖心瀝血而已。
X22n0430_p0864a16║   　【鈔】凡夫例 登補處者。謂以 下下例 上上也。例 者。概
X22n0430_p0864a17║   　也。以 下下人民。與上上補處一 概。不分高下也。此
X22n0430_p0864a18║   　乃念念即佛不思議淨宗也。奇倡極談者。凡夫例
X22n0430_p0864a19║   　登補處之 義。唯此經有。他經所無。故此經為奇絕
X22n0430_p0864a20║   　之 宣倡。極妙之 談。可謂不可測度之 經也。華嚴大
X22n0430_p0864a21║   　經所稟一 生成佛之 義。末後導歸安養。却在此經。
X22n0430_p0864a22║   　誰信 此義。誰又不疑此義。非但 今時。古來華嚴合
X22n0430_p0864a23║   　論。尚云 西方是權。華藏是實。故曰天下古今。信 尠
X22n0430_p0864a24║   　疑多。雖有三兩家註述。言辭太繁。凡夫例 登補處
X22n0430_p0864b01║   　之 理。念念即佛之 宗。華嚴所稟此經之 義。全 蝕。蝕
X22n0430_p0864b02║   　者。缺也。余 唯下。老人自謂無別 法。唯有剖心瀝血
X22n0430_p0864b03║   　而已矣。是故此解。字字皆老人之 心血也。前 文明
X22n0430_p0864b04║   　我等成佛大事 因緣。此又是法門大事 因緣。故曰
X22n0430_p0864b05║   　關係 極大也。經文初 揭示無上因緣竟。
X22n0430_p0864b06║   　△二 特勸 。
X22n0430_p0864b07║   舍利 弗。(如上無上大事 因緣)眾生(幸得)聞者。應當發願願生彼國。
X22n0430_p0864b08║   所以 者何 。得與如是(不可算數一 生補處)諸上善人。俱 會一 處。
X22n0430_p0864b09║   　【鈔】特勸 者。特勸 眾生應求往生以 發願也。上文一
X22n0430_p0864b10║   　生成佛。無上大事 因緣之 境。一 一 舉示我等幸而
X22n0430_p0864b11║   　得聞。幸者。不當聞而得聞也。既已得聞。應當發願
X22n0430_p0864b12║   　求生。一 生彼土。便 同登補處之 位 。若不發願求生。
X22n0430_p0864b13║   　可惜枉聞此經也。
X22n0430_p0864b14║   　△疏中分四。初 釋上善。二 釋一 處。三點出淨宗。四
X22n0430_p0864b15║   　　專重信 願。　△今初 。
X22n0430_p0864b16║   【觧】前 羅漢菩薩。但 可云 善人。唯補處居因位 之 極。故
X22n0430_p0864b17║   　云 上。其數甚多。故云 諸。
X22n0430_p0864b18║   　【鈔】前 文羅漢菩薩。但 可云 善人者。彼土等覺以 還。
X22n0430_p0864b19║   　概為之 民。然雖為人民。乃無漏不思議善人民也。
X22n0430_p0864b20║   　善人民中。不妨分上中下。羅漢乃下善人。菩薩乃
X22n0430_p0864b21║   　中善人。補處居因位 之 極。乃可云 上善人。上善眾
X22n0430_p0864b22║   　多。不妨又分上中下。故有三輩九品之 別 。直至妙
X22n0430_p0864b23║   　覺。無明盡淨。則 無品可得也。
X22n0430_p0864b24║   　△二 釋一 處分三。初 詳示此土粗劣 。二 點示彼土
X22n0430_p0864c01║   　　勝超。三結三不可思議。初 又二 。初 示尋常。二 示
X22n0430_p0864c02║   　　佛世 。　△今初 。
X22n0430_p0864c03║   【觧】俱 會一 處。猶言凡聖同居。尋常由實聖過去有漏
X22n0430_p0864c04║   　業。權聖大慈悲願。故凡夫得與聖人同居至實聖
X22n0430_p0864c05║   　灰身。權聖機盡。便 升沉碩異。苦樂懸殊。乃暫同(石火電光 )。非
X22n0430_p0864c06║   　究竟同也。又天壤之 間。見聞者少。幸獲見聞。親近
X22n0430_p0864c07║   　步趨者少。
X22n0430_p0864c08║   　【鈔】文二 。初 通。次別 。通則 通釋同居。別 則 別 明天上
X22n0430_p0864c09║   　人間。俱 會一 處者。如言凡聖同居也。尋常者。謂佛
X22n0430_p0864c10║   　前 佛後。簡非佛世 也。實聖者。同居土中。凡則 唯一 。
X22n0430_p0864c11║   　聖則 有二 。一 實一 權。實者。乃實證聖人。即現證初
X22n0430_p0864c12║   　二 三果者。過去有漏業者。見惑雖斷。思惑未盡也。
X22n0430_p0864c13║   　權聖。即上三土。及他方示現來者。實聖由業。權聖
X22n0430_p0864c14║   　由願。故凡夫得與聖人同居。至於實聖業盡情空。
X22n0430_p0864c15║   　灰身泯智。權聖機盡願滿。感應道息。便 升沉大異。
X22n0430_p0864c16║   　苦樂天殊。乃暫時之 同居。非如極樂之 究竟同居
X22n0430_p0864c17║   　也。又天壤下。別 明天上人間。天。謂五 不還天。壤。謂
X22n0430_p0864c18║   　人間有聖道場。即天台五 臺等。楞嚴經云 。此不還
X22n0430_p0864c19║   　天。彼諸天王。獨有欽聞。不能知見。如今世 間曠野
X22n0430_p0864c20║   　深山。聖道場地。皆阿羅漢所住 持故。世 間麤人。所
X22n0430_p0864c21║   　不能見。幸而獲見。久 久 親近者少。如寒山拾得等。
X22n0430_p0864c22║   　幸而獲聞。遠遠步趨者亦不多也。
X22n0430_p0864c23║   　△二 示佛世 。
X22n0430_p0864c24║   【觧】又佛世 聖人縱多。如珍如瑞。不能遍滿國土。如眾
X22n0430_p0865a01║   　星微塵。又居雖同。而所作所辦。則 逈不同。
X22n0430_p0865a02║   　【鈔】前 尋常。明其麤。此舉佛世 。又顯其劣 。佛在世 。菩
X22n0430_p0865a03║   　薩等亦現於世 間。然而亦如珍寶之 不多。亦如祥
X22n0430_p0865a04║   　瑞之 無常。不能如極樂之 遍滿國土。常如眾星之
X22n0430_p0865a05║   　普天。多如微塵之 帀地也。又居雖同居。所作所辦
X22n0430_p0865a06║   　不同。又不如極樂作辦皆同。是則 但 有同居之 假
X22n0430_p0865a07║   　名。而無同居之 實義。故曰粗劣 也。
X22n0430_p0865a08║   　△二 點示彼土勝超二 。初 示勝異。二 示超絕。　△今
X22n0430_p0865a09║   　　初 。
X22n0430_p0865a10║   【觧】今同以 無漏不思議業(多善根福德因緣)。感生俱 會一 處(得生彼國)。為師友。如
X22n0430_p0865a11║   　壎如箎。同盡無明。同登妙覺。
X22n0430_p0865a12║   　【鈔】同以 無漏不思議業。感生俱 會一 處。則 示究竟
X22n0430_p0865a13║   　因同。勝異上文所作所辦逈不同。為師友。如壎如
X22n0430_p0865a14║   　箎。勝異上文如珍如瑞。不多不常。同盡無明。同登
X22n0430_p0865a15║   　妙覺。則 顯究竟果同。故為究竟同居。前 文云 生同
X22n0430_p0865a16║   　居。即已橫生上三土也。無漏不思議業者。念念即
X22n0430_p0865a17║   　佛之 行。圓超九界之 有漏。故曰無漏。圓超九界之
X22n0430_p0865a18║   　分別 。故曰不思議業。感生俱 會一 處者。謂因緣所
X22n0430_p0865a19║   　生法。全 體即無生第一 義諦也。為師友如壎如箎
X22n0430_p0865a20║   　者。或為師友。或為弟兄 。不相捨離也。壎箎乃樂器
X22n0430_p0865a21║   　名。古有弟兄 二 人。一 吹壎。一 吹箎。常不捨離。詩經
X22n0430_p0865a22║   　有伯氏吹壎。仲 氏吹箎之 句。同盡無明。即圓斷五
X22n0430_p0865a23║   　住 。圓淨四土等。同登妙覺。乃圓證三身。圓證三智
X22n0430_p0865a24║   　等。一 切力 用。自在其中。
X22n0430_p0865b01║   　△二 示超絕。
X22n0430_p0865b02║   【觧】是則 下凡眾生。於念不退中。超盡四十一 因位 。若
X22n0430_p0865b03║   　謂是凡夫。却不歷異生。必補佛職。與觀音勢 至無
X22n0430_p0865b04║   　別 。若謂是一 生補處。却可名凡夫不可名等覺菩
X22n0430_p0865b05║   　薩此皆教網所不能收。剎網所不能例 (方是極樂淨宗)。
X22n0430_p0865b06║   　【鈔】是則 者。承上文勝異中。點出圓超圓絕二 義。即
X22n0430_p0865b07║   　絕待圓融二 義也。下凡眾生者。即帶業往生。張鍾
X22n0430_p0865b08║   　馗。張善和之 類也。超盡四十一 因位 者。即此等惡
X22n0430_p0865b09║   　人。以 念念即佛之 行。一 生彼土。直等佛果。不歷菩
X22n0430_p0865b10║   　薩因位 。故曰圓超。既曰圓超。便 是圓淨四土。圓證
X22n0430_p0865b11║   　三身。圓證三不退等也。若謂下。明非凡非聖。而又
X22n0430_p0865b12║   　即凡即聖。教網不能收者。如來八 教如網。撈摝有
X22n0430_p0865b13║   　情故也。不能收者。無此名相。無此階位 故也。剎網
X22n0430_p0865b14║   　不能例 者。佛剎亦如網。世 界如孔。輪山如系。重重
X22n0430_p0865b15║   　交攝無盡也。不能例 者。亦無此名相。無此階位 。又
X22n0430_p0865b16║   　無此同居。所以 不能比例 也二 示彼土勝超竟。
X22n0430_p0865b17║   　△三結三不思議。
X22n0430_p0865b18║   【觧】當知吾人大事 因緣。同居一 關。最難透脫(實話)。唯極樂
X22n0430_p0865b19║   　同居。超出十方同居之 外。了 此。方能深信 彌陀願
X22n0430_p0865b20║   　力 。信 佛力 。方能深信 名號功 德。信 持名。方能深信
X22n0430_p0865b21║   　吾人心性本不可思議也。
X22n0430_p0865b22║   　【鈔】吾人大事 因緣者。成佛大事 因緣也。同居關最
X22n0430_p0865b23║   　難脫者。同居見思最難斷。分段生死最難出也。唯
X22n0430_p0865b24║   　極樂超出十方同居之 外者。唯極樂同居。能圓斷。
X22n0430_p0865c01║   　圓淨。圓證。圓脫。一 生決定成佛。不至二 生也。了 此
X22n0430_p0865c02║   　者。了 此土同居最難成佛。彼同居最易成佛也。方
X22n0430_p0865c03║   　信 彌陀願力 者。彼同居乃彌陀願行所成故。信 佛
X22n0430_p0865c04║   　力 方信 名號功 德者。又是眾生持名淨業所感故。
X22n0430_p0865c05║   　信 持名方信 吾人心性本不可思議者。彼同居彌
X22n0430_p0865c06║   　陀種智所現故。又是眾生唯識所變故。種智唯識
X22n0430_p0865c07║   　者。即我今現前 一 念心之 自性也。由能現心性不
X22n0430_p0865c08║   　可思議。故所現同居不可思議。今了 此所現不可
X22n0430_p0865c09║   　思議。信 知心性本不可思議也。釋一 處竟。
X22n0430_p0865c10║   　△三點出淨宗。
X22n0430_p0865c11║   【觧】具 此深信 。方能發於大願。合此信 願。的為淨土指
X22n0430_p0865c12║   　南。由此而執持名號。乃為正行。
X22n0430_p0865c13║   　【鈔】具 此三種深信 。信 必真。三信 即六 信 故。真信 發
X22n0430_p0865c14║   　願。願必切。良心發現故。合此信 願。的確為淨土慧
X22n0430_p0865c15║   　行。指南。即定南針。喻慧行為前 導故。由此執持名
X22n0430_p0865c16║   　號為行行。目足並 運。二 行相持。乃為正行也。
X22n0430_p0865c17║   　△四專重信 願。
X22n0430_p0865c18║   【觧】若信 願堅固臨時十念一 念亦決得生若無信 願
X22n0430_p0865c19║   　縱將名號持至風吹不入 。雨打不溼。如銀牆鐵壁
X22n0430_p0865c20║   　相似 。亦無得生之 理。修 淨業者。不可不知也(世 有此一 輩以 持名壓捺妄想不知求生故為極力 道破)。大本
X22n0430_p0865c21║   　阿彌陀經。亦以 發菩提願為要。正與此同。
X22n0430_p0865c22║   　【鈔】若無信 願者。不信 西方極樂是唯心。彌陀乃自
X22n0430_p0865c23║   　性。但 信 緣影妄想。為唯心自性。所以 不發願求生。
X22n0430_p0865c24║   　雖亦念佛。但 為壓妄想而已。此行不但 不能得福。
X22n0430_p0866a01║   　而且有過。以 不信 不願。必將起謗法之 愆。故預為
X22n0430_p0866a02║   　修 淨業者告。發菩提願正於此同者。求生淨土。即
X22n0430_p0866a03║   　菩提願故。以 求生必厭離。厭離。即眾生無邊誓願
X22n0430_p0866a04║   　度。煩惱無盡誓願斷。求生。即法門無量誓願學。佛
X22n0430_p0866a05║   　道無上誓願成也。經文二 特勸 眾生應求往生以
X22n0430_p0866a06║   　發願竟。
X22n0430_p0866a07║   　△三正示行者執持名號以 立行二 。初 正示無上
X22n0430_p0866a08║   　　因果。二 結勸 。　△今初 。
X22n0430_p0866a09║   舍利 弗。不可以 少善根福德因緣。得生彼國。舍利 弗。
X22n0430_p0866a10║   若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一
X22n0430_p0866a11║   日。若二 日。若三日。若四日。若五 日。若六 日。若七日。一
X22n0430_p0866a12║   心不亂 。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其
X22n0430_p0866a13║   前 。是人終時。心不顛倒。即得往生。阿彌陀佛。極樂國
X22n0430_p0866a14║   土。
X22n0430_p0866a15║   　△疏中分三。初 正釋。二 破疑。三誡勸 。初 中分五 。初
X22n0430_p0866a16║   　　總釋無上因果。二 別 明能持所持。三別 明三慧。
X22n0430_p0866a17║   　　四往生二 相。五 結前 啟後。初 又二 。初 明因。二 明
X22n0430_p0866a18║   　　果。　△今初 。
X22n0430_p0866a19║   【觧】菩提正道名善根即親因。種種助 道施戒禪等名
X22n0430_p0866a20║   　福德。即助 緣聲聞獨覺菩提善根少。人天有漏福
X22n0430_p0866a21║   　業福德少。皆不可生淨土。唯以 信 願執持名號。則
X22n0430_p0866a22║   　一 一 聲悉具 多善根福德。散心稱名。福善亦不可
X22n0430_p0866a23║   　量。況一 心不亂 哉。
X22n0430_p0866a24║   　【鈔】文二 。初 正釋善根福德。二 別 明得生不得生。菩
X22n0430_p0866b01║   　提下。釋善根。種種下。明福德。善根者。謂菩提正道。
X22n0430_p0866b02║   　菩提。即能修 道品之 智。故曰正道。即親因者。又名
X22n0430_p0866b03║   　習因。習因感習果。即總報主 五 陰身也。福德者。即
X22n0430_p0866b04║   　種種助 道六 度也。即助 緣者。又名報因。報因感報
X22n0430_p0866b05║   　果。即別 報福德等也。二 別 明得生不得生者。先明
X22n0430_p0866b06║   　不得生。聲聞獨覺善根少者。聲聞表藏教菩提善
X22n0430_p0866b07║   　根。獨覺表通教菩提善根。藏通二 教非成佛之 因。
X22n0430_p0866b08║   　故曰少。人天為有漏福業者。不免生死之 苦。故曰
X22n0430_p0866b09║   　有漏之 業。故福德亦少。因福善不多。故皆不能生
X22n0430_p0866b10║   　淨土。一 生成佛也。唯以 下。明得生也。信 中具 事 事
X22n0430_p0866b11║   　無礙之 信 。願中具 事 事 無礙之 願。此二 為多善根
X22n0430_p0866b12║   　之 親因。名為慧行。以 慧導行。行亦事 事 無礙。此一
X22n0430_p0866b13║   　為多福德之 助 緣。名為行行。故一 一 聲悉具 多善
X22n0430_p0866b14║   　多福。散心稱名。福善尚不可思量。況一 心不亂 。安
X22n0430_p0866b15║   　得不往生也。
X22n0430_p0866b16║   　△二 明果。
X22n0430_p0866b17║   【觧】故使感應道交。文成印壞。彌陀聖眾。不來而來。親
X22n0430_p0866b18║   　垂接引。行人心識。不往而往。托質寶蓮也。
X22n0430_p0866b19║   　【鈔】故使者。由其事 事 皆無礙故。始得感應之 道相
X22n0430_p0866b20║   　交。文成印壞。在於同時。佛纔能接。眾生纔能生也。
X22n0430_p0866b21║   　感應道交者。我之 善根福德為能感。有冥 感顯感。
X22n0430_p0866b22║   　彌陀聖眾為所感。聖眾慈悲為能應。有冥 應顯應。
X22n0430_p0866b23║   　眾生善根福德為所應。善根福德。若至觀行一 心
X22n0430_p0866b24║   　不亂 。則 與同居化身彌陀聖眾。感應道交。若至事
X22n0430_p0866c01║   　一 心不亂 。亦相似 一 心不亂 。則 與方便 應身聖眾。
X22n0430_p0866c02║   　感應道交。若至理一 心不亂 。亦名分證一 心不亂 。
X22n0430_p0866c03║   　則 與實報寂光 法報二 身聖眾。感應道交。若未至
X22n0430_p0866c04║   　一 心不亂 。則 但 與法身聖眾。感應道交。但 冥 感冥
X22n0430_p0866c05║   　應。感應唯是一 心。故無礙也。文成印壞者。涅槃經
X22n0430_p0866c06║   　云 。譬如蠟印印泥。印與泥合。印滅文成。此以 銅鑄
X22n0430_p0866c07║   　像 。像 文成則 蠟模印壞。以 喻眾生現陰滅。則 中有
X22n0430_p0866c08║   　陰成。在於同時。今借喻。喻淨土文成。則 娑婆印壞。
X22n0430_p0866c09║   　在於一 念。淨土文成。或同居文成。乃至實報寂光
X22n0430_p0866c10║   　文成。成壞唯在一 心。故曰無礙也。彌陀聖眾。不來
X22n0430_p0866c11║   　而來。親垂接引者。彌陀聖眾。乃眾生心內之 彌陀。
X22n0430_p0866c12║   　是故不來。此句約理。乃真如門也。下句約事 。故而
X22n0430_p0866c13║   　來親垂接引。乃生滅門也。二 門唯是一 心。則 接則
X22n0430_p0866c14║   　決定接。來則 實不來也。眾生心識。不往而往。托質
X22n0430_p0866c15║   　寶蓮者。極樂乃眾生心內之 淨土。故不往。真如門
X22n0430_p0866c16║   　也而往托質寶蓮。乃生滅門。二 門唯是一 心。則 生
X22n0430_p0866c17║   　則 決定生。去則 實不去。來往唯是一 心。故無礙也。
X22n0430_p0866c18║   　總釋無上因果竟。
X22n0430_p0866c19║   　△二 別 明能持所持。
X22n0430_p0866c20║   【觧】善男女者。不論出家在家。貴賤老少。六 趣四生。但
X22n0430_p0866c21║   　聞佛名。即多劫 善根成熟五 逆十惡皆名善也阿
X22n0430_p0866c22║   　彌陀佛是萬德洪名。以 名召德。罄無不盡。故即以
X22n0430_p0866c23║   　執持名號為正行。不必更涉觀想參究等行(圓極語)。至簡
X22n0430_p0866c24║   　易。至直捷也。
X22n0430_p0867a01║   　【鈔】善男女為能持。洪名為所持。五 逆十惡皆名善
X22n0430_p0867a02║   　者。有名字善。觀行善等也。纔聞名。乃名字善。起行
X22n0430_p0867a03║   　修 。乃觀行善等也。萬德洪名者。百界各具 百界功
X22n0430_p0867a04║   　德。故略言萬德也。名以 召德。罄無不盡者。名。謂假
X22n0430_p0867a05║   　名。召者。呼也。德。乃實德。今以 假名呼其實德。全 實
X22n0430_p0867a06║   　德而成假名。假名外無實德也。喻如全 水成冰。冰
X22n0430_p0867a07║   　外無水也。不必更涉觀想參究等行者。不必冰外
X22n0430_p0867a08║   　更求水也。至極簡要容易。至極不曲捷近者。以 念
X22n0430_p0867a09║   　念即佛故。二 別 明能持所持竟。
X22n0430_p0867a10║   　△三別 明三慧又三。初 明聞慧。二 明思慧。三明修
X22n0430_p0867a11║   　　慧。　△今初 。
X22n0430_p0867a12║   【觧】聞而信 。信 而願。乃肯執持。不信 不願。與不聞等。雖
X22n0430_p0867a13║   　為遠因。不名聞慧。
X22n0430_p0867a14║   　【鈔】此簡聞慧。必是具 足三資。始名聞慧。設缺一 。則
X22n0430_p0867a15║   　與不聞無異也。
X22n0430_p0867a16║   　△二 明思慧又二 。初 標。二 釋。　△今初 。
X22n0430_p0867a17║   【觧】執持則 念念憶佛名號。故是思慧。然有事 持理持(可訂久 譌)。
X22n0430_p0867a18║   　【鈔】可訂久 譌者。別 人釋此執持名號。一 心不亂 等。
X22n0430_p0867a19║   　不案教觀。故為譌釋。今為重訂。訂者。據教觀而正
X22n0430_p0867a20║   　定也。
X22n0430_p0867a21║   　△二 釋二 。初 事 持。二 理持。　△今初 。
X22n0430_p0867a22║   【觧】事 持者。信 有西方阿彌陀佛。而未達是心作佛。是
X22n0430_p0867a23║   　心是佛。但 以 決志願求生故。如子憶母無時暫忘。
X22n0430_p0867a24║   　【鈔】此明事 持但 有真信 切願實行。而未明唯心自
X22n0430_p0867b01║   　性之 理也。是心作佛。是心是佛者。他佛全 是自心。
X22n0430_p0867b02║   　自心全 是他佛也。
X22n0430_p0867b03║   　△二 理持。
X22n0430_p0867b04║   【觧】理持者。信 西方阿彌陀佛。是我心具 。是我心造即
X22n0430_p0867b05║   　以 自心所具 所造洪名。為繫心之 境。令不暫忘也(仍不廢事 )。
X22n0430_p0867b06║   　【鈔】此明由達其理故。即事 持便 是理持也。二 明思
X22n0430_p0867b07║   　慧竟。
X22n0430_p0867b08║   　△三明修 慧二 。初 明七日尅期。二 明一 心不亂 。　△
X22n0430_p0867b09║   　　今初 。
X22n0430_p0867b10║   【觧】一 日至七日者尅期辦事 也利 根一 日即不亂 鈍
X22n0430_p0867b11║   　根七日方不亂 中根二 三四五 六 日不定(此初 學要期之 法下根則 有若干七日亦是隨樂剋 期之 法)。又利 根
X22n0430_p0867b12║   　能七日不亂 。鈍根僅 一 日不亂 。中根六 五 四三二
X22n0430_p0867b13║   　日不定(此久 學練習之 法中下根亦有若干七日)。
X22n0430_p0867b14║   　【鈔】文二 。先則 初 學。二 則 久 鍊。利 根一 日即不亂 者。
X22n0430_p0867b15║   　今世 雖為初 學。宿因早已成熟。故今世 始得。一 日
X22n0430_p0867b16║   　工夫。便 得一 心不亂 也。一 日為能得。不亂 為所得。
X22n0430_p0867b17║   　於此所得中。有一 日不亂 者。有二 日。乃至若干日
X22n0430_p0867b18║   　者。或得事 不亂 。或得理不亂 者。不定也。鈍根七日
X22n0430_p0867b19║   　方不亂 者。前 因少鍊習。故今世 七日方纔不亂 。於
X22n0430_p0867b20║   　此不亂 中。或得事 。或得理。不定。此等較上利 根。雖
X22n0430_p0867b21║   　名為鈍。若較下根。仍名為利 。下根要經若干七日
X22n0430_p0867b22║   　故。中根二 三四等者。前 因鍊習不等。故今世 能發
X22n0430_p0867b23║   　不齊也。於此不亂 中。亦有一 日二 日不等。亦事 理
X22n0430_p0867b24║   　不定也。下明久 鍊者。乃已得工夫之 後。又久 久 鍊
X22n0430_p0867c01║   　習。若約事 理不亂 。乃已破見惑後。又破二 種思惑
X22n0430_p0867c02║   　也。利 根能七日不亂 者。或一 箇七日。若鍊純熟。則
X22n0430_p0867c03║   　有若干七日不定也。鈍根僅 一 日不亂 者。因根性
X22n0430_p0867c04║   　鈍故。久 久 鍊習。但 得一 日不亂 。再 不能多也。中根
X22n0430_p0867c05║   　或得六 日五 日等不定。中下亦有若干者。謂中根
X22n0430_p0867c06║   　今世 中得過無數七日。下根或得一 二 箇七日。若
X22n0430_p0867c07║   　干者。不定數也。明七日尅期竟。
X22n0430_p0867c08║   　△二 明一 心不亂 。
X22n0430_p0867c09║   【觧】一 心亦二 種。不論事 持理持(可訂久 譌)。持至伏除煩惱。乃至
X22n0430_p0867c10║   　見思先盡。皆事 一 心。不論事 持理持。持至心開見
X22n0430_p0867c11║   　本性佛。皆理一 心。事 一 心。不為見思所亂 。理一 心。
X22n0430_p0867c12║   　不為二 邊所亂 (字字引商刻 羽)。即修 慧也。
X22n0430_p0867c13║   　【鈔】文二 。初 明一 心。二 明不亂 。不論事 持理持者。今
X22n0430_p0867c14║   　由不達理故。判 為事 持。今由達其理故。判 事 持即
X22n0430_p0867c15║   　為理持。仍亦不廢事 。故事 理唯一 執持。故不論也。
X22n0430_p0867c16║   　持至伏除煩惱者。執持名號。至觀行五 品位 。伏其
X22n0430_p0867c17║   　見惑名伏。若至初 信 。見惑空名除。若至七信 。思惑
X22n0430_p0867c18║   　亡。名見思先盡。界內事 惑斷。名事 一 心也。持至心
X22n0430_p0867c19║   　開見本性佛者。從八 信 持至初 發心住 。無明破。親
X22n0430_p0867c20║   　證法身也。理惑破。故名理一 心也。事 一 心我執亡。
X22n0430_p0867c21║   　故不為見思所亂 。理一 心法執盡。故不為二 邊所
X22n0430_p0867c22║   　亂 也。此為修 慧也。別 明三慧竟。
X22n0430_p0867c23║   　△四往生二 相。
X22n0430_p0867c24║   【觧】不為見思亂 。故感變化身佛。及諸聖眾現前 。心不
X22n0430_p0868a01║   　復起娑婆界中三有顛倒。往生同居方便 二 種極
X22n0430_p0868a02║   　樂世 界不為二 邊亂 。故感受用身佛。及諸聖眾現
X22n0430_p0868a03║   　前 。心不復起生死涅槃二 見顛倒。往生實報寂光
X22n0430_p0868a04║   　二 種極樂世 界。
X22n0430_p0868a05║   　【鈔】此釋經文其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。
X22n0430_p0868a06║   　現在其前 等也。上二 科乃別 明無上因。此科乃別
X22n0430_p0868a07║   　明無上果也。不為見思亂 故等者。承上文事 一 心
X22n0430_p0868a08║   　而言。謂尋常工夫若至事 一 心。我執空故。臨命終
X22n0430_p0868a09║   　時。不為見思煩惱所亂 。如入 禪定。與變化身佛。及
X22n0430_p0868a10║   　諸聖眾。感應道交。現在其前 。是人終時。心不復起
X22n0430_p0868a11║   　娑婆界中欲有。色有。無色有。我執顛倒。若我執伏。
X22n0430_p0868a12║   　往生同居極樂。我執若盡。往生方便 極樂世 界也。
X22n0430_p0868a13║   　不為二 邊亂 者。承上文理一 心也。尋常若至理一
X22n0430_p0868a14║   　心。則 法執亡。臨命終時。不為空有二 邊所亂 。如入
X22n0430_p0868a15║   　禪定。與受用身佛。及諸聖眾。感應道交。現在其前
X22n0430_p0868a16║   　是人終時。心不復起生死涅槃二 見顛倒。若無明
X22n0430_p0868a17║   　分破。則 生實報極樂。若無明破盡。則 生寂光 極樂
X22n0430_p0868a18║   　世 界也。往生二 相竟。
X22n0430_p0868a19║   　△五 結前 啟後。
X22n0430_p0868a20║   【觧】當知執持名號。既簡易直捷。仍至頓至圓。以 念念
X22n0430_p0868a21║   　即佛故。不勞 觀想。不必參究。當下圓明。無餘無欠。
X22n0430_p0868a22║   　上上根不能踰其閫(以 念念即佛故)。下下根亦能臻其域(以 念念即佛故)。其所感
X22n0430_p0868a23║   　佛所生土。往往勝進(方是極樂淨宗)。亦不一 概。可謂橫該八 教。豎
X22n0430_p0868a24║   　徹五 時(圓收所以 圓超)。所以 徹底悲心。無問自說。且深歎其難信
X22n0430_p0868b01║   　也。
X22n0430_p0868b02║   　【鈔】此乃結前 正釋。啟後破疑。當下圓明。無餘無欠
X22n0430_p0868b03║   　者。觀想參究。皆在此一 句名號中。無餘剩。無欠缺。
X22n0430_p0868b04║   　文殊普賢皆求生。故上上根莫踰其閫。鸚鵡八 哥
X22n0430_p0868b05║   　亦往生。故下下根亦臻其域。往往勝進。亦不一 概
X22n0430_p0868b06║   　者。佛分三身。土分四土。乃一 往而大概論也。若兩
X22n0430_p0868b07║   　往而詳論。則 不一 概也。以 功 行勝劣 進退不等。佛
X22n0430_p0868b08║   　身佛土不可思議。故四土各分三輩九品也。橫該
X22n0430_p0868b09║   　豎徹者。五 時八 教。不出四教。四教即一 句佛號。因
X22n0430_p0868b10║   　緣所生。即空即假即中也。法門深遠。故無問自說。
X22n0430_p0868b11║   　又歎其為難信 之 法也。結前 啟後竟。初 正釋竟。
X22n0430_p0868b12║   　△二 破疑。前 後十二 問答。總為七科。初 不必觀想
X22n0430_p0868b13║   　　疑。二 不必參究疑。三寧保 非魔疑。四料簡七日
X22n0430_p0868b14║   　　一 念。五 遙遠即到 疑。六 二 行差別 疑。七能除罪
X22n0430_p0868b15║   　　否疑。　△今初 。
X22n0430_p0868b16║   【觧】問。觀經專明作觀。何 謂不勞 觀想。答此義即出觀
X22n0430_p0868b17║   　經。彼經因勝觀。非凡夫心力 所及。故於第十三別
X22n0430_p0868b18║   　開劣 像 之 觀(兼 為觀經發蒙)。而障重者猶不能念(此念字謂觀想出觀經)彼佛。故於第十
X22n0430_p0868b19║   　六 大開稱名之 門。今經因末世 障重者多。故專主
X22n0430_p0868b20║   　第十六 觀。當知人根雖鈍。而丈 六 八 尺之 像 身。無
X22n0430_p0868b21║   　量壽佛之 名字。未嘗不心作心是。故觀劣 者不勞
X22n0430_p0868b22║   　勝觀。而稱名者並 不勞 觀想也。
X22n0430_p0868b23║   　【鈔】彼經因勝觀非凡夫心力 所及者。彼經乃報身
X22n0430_p0868b24║   　之 相。白毫宛轉五 須彌。紺目澄清四大海。豈凡夫
X22n0430_p0868c01║   　所能觀也。故於十三別 開劣 像 之 觀者。經云 。若欲
X22n0430_p0868c02║   　至心生西方者。先當觀一 丈 六 像 。在池水上。如先
X22n0430_p0868c03║   　所說無量壽佛。身量無邊。非凡夫心力 所及。然彼
X22n0430_p0868c04║   　如來宿願力 故。有憶想者。必得成就。阿彌陀佛。神
X22n0430_p0868c05║   　通如意。於十方國。變現自在。或現大身。滿虗空中。
X22n0430_p0868c06║   　或現小身。丈 六 八 尺。所現之 身。皆真金色。(云 云 。)而
X22n0430_p0868c07║   　障重者猶不能念彼佛。故於第十六 大開稱名之
X22n0430_p0868c08║   　門者。下品往生章云 。如此愚人。臨命終時。遇善知
X22n0430_p0868c09║   　識勸 令念佛。如是至心令聲不絕。具 足十念。念念
X22n0430_p0868c10║   　中除八 十億 劫 生死之 罪。命終之 時。見金蓮華。猶
X22n0430_p0868c11║   　如日輪。住 其人前 。如一 念頃。即得往生極樂世 界。
X22n0430_p0868c12║   　當知丈 六 八 尺之 像 。無量壽佛之 名。未嘗不心作
X22n0430_p0868c13║   　心是者。謂是心作佛。是心是佛。是心作名號。是心
X22n0430_p0868c14║   　是名號。經云 。諸佛如來。是法界身。入 一 切眾生心
X22n0430_p0868c15║   　想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二 相。八
X22n0430_p0868c16║   　十種好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心
X22n0430_p0868c17║   　想生。是故觀劣 者。不勞 前 之 勝觀。今稱名修 第十
X22n0430_p0868c18║   　六 觀者。前 十三觀亦並 不勞 作也。
X22n0430_p0868c19║   　△二 不必參究疑又二 。初 正破不必參究。二 兼 破
X22n0430_p0868c20║   　　不肯死心。　△今初 。
X22n0430_p0868c21║   【觧】問。天奇毒峯諸祖。皆主 參念佛者是誰。何 謂不必
X22n0430_p0868c22║   　參究。答。此義即出天奇諸祖。前 祖因念佛人。不契
X22n0430_p0868c23║   　釋迦徹底悲心故傍不甘直下詰問一 猛提醒何
X22n0430_p0868c24║   　止長夜復旦。我輩至今日。猶不肯死心念佛。苦欲
X22n0430_p0869a01║   　執敲門瓦子。向屋裏打親生爺娘。則 於諸祖成惡
X22n0430_p0869a02║   　逆。非善順也(真宗之 脫離窠臼老作家)。
X22n0430_p0869a03║   　【鈔】天奇毒峯諸祖。即天奇本瑞禪師。毒峯本善禪
X22n0430_p0869a04║   　師。前 祖因念佛人不契悲心者。因念佛人。不肯死
X22n0430_p0869a05║   　心念佛。心不死。故不能契證念佛三昧。不得三昧。
X22n0430_p0869a06║   　故不能心開。心不開。故不能破其無明。不能了 是
X22n0430_p0869a07║   　心作佛。是心是佛之 旨。所以 不契徹底悲心也。傍
X22n0430_p0869a08║   　不甘者。古人乃傍邊不甘心者。直下詰問。一 猛提
X22n0430_p0869a09║   　醒者。正為提其心開。破其緣影妄想。了 其是心作
X22n0430_p0869a10║   　佛。是心是佛之 旨。故天奇示眾云 。終日念佛。不知
X22n0430_p0869a11║   　全 體是佛。如不知。只看念佛者是誰。乃為了 其一
X22n0430_p0869a12║   　句阿彌陀佛。全 體即是心性。故曰是心作佛。是心
X22n0430_p0869a13║   　是佛。既所念之 佛。全 體是能念之 心。則 一 切所見
X22n0430_p0869a14║   　所聞所覺等。豈非能見能聞能覺之 心。故楞嚴經
X22n0430_p0869a15║   　云 。此見及緣。元 是菩提妙淨明體。云 何 於中有是
X22n0430_p0869a16║   　非是也。既了 其是心作佛。是心是佛。亦必了 其是
X22n0430_p0869a17║   　心作土。是心是土。既了 是心是土。則 緣影妄想。當
X22n0430_p0869a18║   　下頓歇。自肯死心念佛。求生淨土矣。何 止長夜復
X22n0430_p0869a19║   　旦者。何 止。謂不止也。緣影妄想。即長夜無明。從無
X22n0430_p0869a20║   　始來。即以 緣影為心性故。若了 其緣影非心。則 真
X22n0430_p0869a21║   　心自旦。旦者。明也。苦執敲門瓦子者。喻不肯死心
X22n0430_p0869a22║   　念佛。苦將敲門金磚放下。拈起敲門破瓦。當作至
X22n0430_p0869a23║   　寶也。向屋裏打親生爺娘。屋喻自身。爺娘喻自心。
X22n0430_p0869a24║   　身是自心親生相分。故喻親生爺娘。打。喻自問自
X22n0430_p0869b01║   　己是誰也。則 於諸祖等者。諸祖原是一 片善順之
X22n0430_p0869b02║   　心。由自不了 故。反成惡逆也。正破不必參究竟。
X22n0430_p0869b03║   　△二 兼 破不肯死心。
X22n0430_p0869b04║   【觧】進問。此在肯心者則 可。未肯者何 得相應。曰。噫。正
X22n0430_p0869b05║   　唯未肯。所以 要你肯心相應。汝等正信 未開如生
X22n0430_p0869b06║   　牛皮不可屈折當知有目者固無日下然燈之 理。
X22n0430_p0869b07║   　而無目者。亦何 必於日中苦覓燈炬(平常之 極愚者未免驚其孤崚所謂難信 之 法也)。大勢 至法王
X22n0430_p0869b08║   　子云 。不假方便 。自得心開。此一 行三昧中大火聚
X22n0430_p0869b09║   　語也。敢有觸者。寧不被燒。
X22n0430_p0869b10║   　【鈔】進問者。於前 問中。又升進一 層。謂今所說。乃在
X22n0430_p0869b11║   　肯死心者則 可也。而我等心性未開。未肯死心。何
X22n0430_p0869b12║   　得與徹底悲心相應。答曰噫者。恨聲也。謂我所說
X22n0430_p0869b13║   　者。非為肯心者說。唯為你等未肯者。要你發起肯
X22n0430_p0869b14║   　心相應去也。故曰但 辦肯心。必不相賺也。正信 未
X22n0430_p0869b15║   　開者。唯心之 旨正信 未開也。如生牛皮者。唯心之
X22n0430_p0869b16║   　理不明。必不能捨其我法二 執。故不可屈折也。當
X22n0430_p0869b17║   　知有目者。喻正信 已開。了 知萬法唯是自心。必肯
X22n0430_p0869b18║   　死心念佛。斷無又參究之 理。而無目者。喻正信 未
X22n0430_p0869b19║   　開。正好死心念佛。自得心開。亦何 必於心中苦苦
X22n0430_p0869b20║   　覓心也。故大勢 至章云 。若眾生心。憶佛念佛。現前
X22n0430_p0869b21║   　當來必定見佛。去佛不遠。不假方便 。自得心開。此
X22n0430_p0869b22║   　不假方便 。自得心開二 語。於念佛一 行三昧中。如
X22n0430_p0869b23║   　大火聚。敢有觸此大火。焉不被燒。喻顯念到 一 心
X22n0430_p0869b24║   　不亂 。焉不心開。故曰不假方便 。自得心開也。二 不
X22n0430_p0869c01║   　必參究疑竟。
X22n0430_p0869c02║   　△三寧保 非魔疑。
X22n0430_p0869c03║   【觧】問。臨終佛現。寧保 非魔。答。修 心人不作佛觀。而佛
X22n0430_p0869c04║   　忽現。非本所期。故名魔事 。念佛見佛。已是相應。況
X22n0430_p0869c05║   　臨終致非魔時。何 須疑慮。
X22n0430_p0869c06║   　【鈔】參禪人平素不作佛觀。而佛忽現。非本心之 所
X22n0430_p0869c07║   　期望。故是魔境。念佛人望得見佛。而佛現前 。已是
X22n0430_p0869c08║   　與心相應。此時當發慚愧心。莫自誇自矜也。
X22n0430_p0869c09║   　△四料簡七日一 念。
X22n0430_p0869c10║   【觧】問。七日不亂 。平時耶。臨終耶。答。平時也問。七日不
X22n0430_p0869c11║   　亂 之 後。復起惑造業亦得生耶。答。果得一 心不亂
X22n0430_p0869c12║   　之 人。無更起惑造業之 事 (寶鑑照妖)。問。大本十念。寶王一 念。
X22n0430_p0869c13║   　平時耶。臨終耶。答。十念通二 時。晨朝十念。屬平時。
X22n0430_p0869c14║   　十念得生。與觀經十念稱名同。屬臨終時。一 念。則
X22n0430_p0869c15║   　但 約臨終時。問。十念一 念並 得生。何 須七日。答。若
X22n0430_p0869c16║   　無平時七日工夫。安有臨終十念(確確)。一 念縱下下品
X22n0430_p0869c17║   　逆惡之 人。並 是夙因成熟。故感臨終遇善友。聞便
X22n0430_p0869c18║   　信 願。此事 萬中無一 。豈可僥倖。淨土或問。斥此最
X22n0430_p0869c19║   　詳。今人不可不讀。
X22n0430_p0869c20║   　【鈔】文二 。初 料簡七日不亂 。果得一 心不亂 。無更起
X22n0430_p0869c21║   　惑造業者。果真得事 一 心不亂 。則 我執已空。斷無
X22n0430_p0869c22║   　起見思惑。造有漏業之 事 。況理一 心不亂 也。二 料
X22n0430_p0869c23║   　簡十念一 念。大本。即大本無量壽經。寶王。即念佛
X22n0430_p0869c24║   　三昧寶王論。晨朝十念。即慈雲大師晨朝十念法。
X22n0430_p0870a01║   　下下品逆惡人。即張鍾馗等也。並 是前 因早已成
X22n0430_p0870a02║   　熟。今世 以 十聲名號一 引發耳。不然。何 故臨終遇
X22n0430_p0870a03║   　善友。聞開導。即便 信 願也。豈可僥倖。謂豈可平時
X22n0430_p0870a04║   　不務 真修 。而妄冀 臨終十念往生也。料簡七日一
X22n0430_p0870a05║   　念竟。
X22n0430_p0870a06║   　△五 遙遠即到 疑。
X22n0430_p0870a07║   【觧】問。西方去此十萬億 土。何 得即生。答。十萬億 土。不
X22n0430_p0870a08║   　出我現前 一 念心性之 外。以 心性本無外故。又仗
X22n0430_p0870a09║   　自心之 佛力 接引。何 難即生。如鏡中照數十層山
X22n0430_p0870a10║   　水樓閣。層數宛然。實無遠近。一 照俱 了 。見無先後。
X22n0430_p0870a11║   　從是西方過十萬億 佛土。有世 界名曰極樂。亦如
X22n0430_p0870a12║   　是。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。亦如是。其人
X22n0430_p0870a13║   　臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前 。是人終
X22n0430_p0870a14║   　時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。亦如
X22n0430_p0870a15║   　是。當知字字皆海印三昧。大圓鏡智之 靈文也。
X22n0430_p0870a16║   　【鈔】問意可知。答中分四。初 正答。二 喻顯。三法合。四
X22n0430_p0870a17║   　總結。初 正答云 。不出一 念心性者。一 念具 四分。一
X22n0430_p0870a18║   　念。即見分心。乃自證分。性。乃證自證分。十萬億 土。
X22n0430_p0870a19║   　即相分。四分不離一 心。故曰不出。以 心性本無外
X22n0430_p0870a20║   　者以 心之 真如性。竪窮橫遍。本無內外故也。又仗
X22n0430_p0870a21║   　自心中之 佛力 。接引佛心內之 眾生。何 難即得往
X22n0430_p0870a22║   　生也。如鏡下。喻顯。鏡。即大圓鏡智四分。鏡。喻自證
X22n0430_p0870a23║   　分。鏡銅。喻證自證分。照。喻見分。山水樓閣。喻相分。
X22n0430_p0870a24║   　層數宛然。喻佛土層數宛然。並 喻佛接則 決定接。
X22n0430_p0870b01║   　生生則 決定生。來去宛然也。實無遠近。喻佛土實
X22n0430_p0870b02║   　無自性。並 喻佛來則 實不來。生去則 實不去。來去
X22n0430_p0870b03║   　無性也。一 照俱 了 。見無先後。喻四分不出一 鏡。感
X22n0430_p0870b04║   　應道交。在於同時也。從是下三以 法合喻也。名曰
X22n0430_p0870b05║   　極樂亦如是。現在說法亦如是。此明依正二 報。不
X22n0430_p0870b06║   　出現前 一 念四分。合鏡中層數宛然。層數無性。一
X22n0430_p0870b07║   　照俱 了 。見無先後。彌陀聖眾現在其前 。心不顛倒。
X22n0430_p0870b08║   　即得往生亦如是。明來去不出現前 一 念四分。合
X22n0430_p0870b09║   　鏡中來去宛然。來去無性。一 念俱 了 。見無先後也。
X22n0430_p0870b10║   　當知下。四總結也。字字皆海印等者。謂此經字字
X22n0430_p0870b11║   　句句。皆是顯示海印三昧。大圓鏡智之 靈文也。三
X22n0430_p0870b12║   　昧鏡智。皆現前 一 念心性之 異名。理具 諸法。名海
X22n0430_p0870b13║   　印三昧。事 造諸法。名大圓鏡智。理具 事 造兩重三
X22n0430_p0870b14║   　千。同居一 念心性也。五 遙遠即到 疑竟。
X22n0430_p0870b15║   　△六 二 行差別 疑。
X22n0430_p0870b16║   【觧】問。持名判 行行。則 是助 行。何 名正行。答。依一 心說
X22n0430_p0870b17║   　信 願行。非先後。非定三。蓋無願行。不名真信 。無行
X22n0430_p0870b18║   　信 。不名真願。無信 願。不名真行。今全 由信 願持名。
X22n0430_p0870b19║   　故信 願行三。聲聲圓具 。所以 名多善根福德因緣。
X22n0430_p0870b20║   　觀經稱佛名故。念念中除八 十億 劫 生死之 罪。此
X22n0430_p0870b21║   　之 謂也。若福善不多。安能除罪如此之 大。
X22n0430_p0870b22║   　【鈔】問中持名判 行行者。前 文云 。信 願為慧行。持名
X22n0430_p0870b23║   　為行行。如目足並 運。既持名判 為行行。則 是助 行。
X22n0430_p0870b24║   　何 為正行。答。依一 心說信 願行者。信 願行。唯是一
X22n0430_p0870c01║   　心也。唯一 心故。非先後。非定三也。此約真諦也。蓋
X22n0430_p0870c02║   　無願下。約圓融而論也。全 由信 願持名者。謂信 願
X22n0430_p0870c03║   　行三。互 相由也。由真信 發切願。由切願立實行。由
X22n0430_p0870c04║   　實行纔能顯真信 切願。故信 願行三。聲聲中圓滿
X22n0430_p0870c05║   　具 足。由圓滿具 足。所以 名多善根多福德之 因緣
X22n0430_p0870c06║   　也。六 二 行差別 疑竟。
X22n0430_p0870c07║   　△七能除罪否疑又二 。初 平日除罪疑。二 散心除
X22n0430_p0870c08║   　　罪疑。　△今初 。
X22n0430_p0870c09║   【觧】問。臨終猛切。能除多罪。平日至心稱名。亦除罪否。
X22n0430_p0870c10║   　答。如日出。羣闇消。稱洪名。萬罪滅。
X22n0430_p0870c11║   　【鈔】此喻釋顯罪性本空由心造。心若滅時罪已亡
X22n0430_p0870c12║   　也。謂心造罪時。全 佛而成眾生。眾生外更無有佛。
X22n0430_p0870c13║   　喻如日落。則 全 明成暗。暗外更無有明也。心稱洪
X22n0430_p0870c14║   　名時。全 眾生而成佛。佛外更無有眾生。喻如日出。
X22n0430_p0870c15║   　全 暗成明。明外更無有暗。故得一 念相應一 念佛。
X22n0430_p0870c16║   　念念相應念念佛也。
X22n0430_p0870c17║   　△二 散心除罪疑二 初 問二 答。　△初 問。
X22n0430_p0870c18║   【觧】問。散心稱名。亦除罪否。
X22n0430_p0870c19║   　△二 答又二 。初 正答。二 引證。　△今初 。
X22n0430_p0870c20║   【觧】答。名號功 德不可思議。寧不除罪。但 不定往生。以
X22n0430_p0870c21║   　悠悠散善。難敵無始積罪故。當知積罪假使有體
X22n0430_p0870c22║   　相者。盡虗空界不能容受。雖百年晝夜彌陀十萬。
X22n0430_p0870c23║   　一 一 聲滅八 十億 劫 生死。然所滅罪如爪上土。未
X22n0430_p0870c24║   　滅罪如大地土。唯念至一 心不亂 。則 如健 人突圍
X22n0430_p0871a01║   　而出。非復三軍能制 耳。
X22n0430_p0871a02║   　【鈔】悠悠者。不專也。如爪上土者。手上土也。佛在一
X22n0430_p0871a03║   　樹下。拈一 葉問阿難言。樹上葉多。爪上葉多。阿難
X22n0430_p0871a04║   　言。樹上葉多。佛言。我已說法如爪上葉。未說法如
X22n0430_p0871a05║   　樹上葉。天竺呼手。多呼爪耳。唯至一 心不亂 者。二
X22n0430_p0871a06║   　種一 心不亂 。健 人突圍而出者。突者。破也。破娑婆
X22n0430_p0871a07║   　四種薉土之 圍而出。非復三軍能制 者。非見思軍。
X22n0430_p0871a08║   　塵沙軍。無明軍能制 耳。
X22n0430_p0871a09║   　△二 引證。
X22n0430_p0871a10║   【觧】然稱名便 為成佛種子。如金剛 終不可壞。佛世 一
X22n0430_p0871a11║   　老人求出家。五 百聖眾皆謂無善根。佛言。此人無
X22n0430_p0871a12║   　量劫 前 為虎偪 。失聲稱南無佛。今此善根成熟。值
X22n0430_p0871a13║   　我得道。非二 乘道眼所知也。由此觀之 。法華明過
X22n0430_p0871a14║   　去佛所散亂 稱名。皆已成佛。豈不信 哉。
X22n0430_p0871a15║   　【鈔】二 破疑竟。
X22n0430_p0871a16║   　△三誡勸 。
X22n0430_p0871a17║   【觧】伏願緇素智愚。於此簡易直捷。無上圓頓法門。勿
X22n0430_p0871a18║   　視為難。而輒生退諉。勿 視為易。而漫不策勤 。勿 視
X22n0430_p0871a19║   　為淺。而妄致藐輕。勿 視為深。而弗敢承任。蓋所持
X22n0430_p0871a20║   　之 名號真實不可思議(即心故)。能持之 心性亦真實不可
X22n0430_p0871a21║   　思議(即佛故)。持一 聲。則 一 聲不可思議。持十百千萬無量
X22n0430_p0871a22║   　無數聲。聲聲皆不可思議也(讀者當知此優 曇鉢羅出現時也)。
X22n0430_p0871a23║   　【鈔】直心是道場。是法非思量分別 之 所能解。一 落
X22n0430_p0871a24║   　思量分別 。則 難易等情生。與道相違。故誡曰勿 謂
X22n0430_p0871b01║   　也。緇素者。緇為染衣。出家人也。素為白衣。在家者。
X22n0430_p0871b02║   　輒生退諉者。棄置而不前 也。漫不策勤 者。懈怠而
X22n0430_p0871b03║   　不進也。妄致藐輕者。妄謂權小。藐視而輕慢也。弗
X22n0430_p0871b04║   　敢承任者。妄謂太高。不敢承任全 體是佛也。所念
X22n0430_p0871b05║   　不可思議者。即能念之 心性也。能念不可思議者。
X22n0430_p0871b06║   　即所念之 佛身也。優 曇鉢羅華。喻佛身出現也。此
X22n0430_p0871b07║   　念佛法。非但 口念。是要心心相應。始有不可思議
X22n0430_p0871b08║   　功 德也。此即三要。所念即境要。能念即心要。能所
X22n0430_p0871b09║   　不二 。聲聲不可思議。即法門要。要者妙也。妙即不
X22n0430_p0871b10║   　可思議。乃不可思議之 解也。經文初 正示無上因
X22n0430_p0871b11║   　果竟。
X22n0430_p0871b12║   　△二 結勸 。
X22n0430_p0871b13║   舍利 弗。我見是利 。故說此言。若有眾生。聞是說者。應
X22n0430_p0871b14║   當發願。生彼國土。
X22n0430_p0871b15║   　△疏中分三。初 正釋。二 破情。三總結。初 又二 。初 約
X22n0430_p0871b16║   　　理圓釋二 。約事 確釋。　△今初 。
X22n0430_p0871b17║   【觧】我見者。佛眼所見。究盡明了 也。是利 者。橫出五 濁。
X22n0430_p0871b18║   　圓淨四土。直至不退位 盡。是為不可思議功 德之
X22n0430_p0871b19║   　利 也。
X22n0430_p0871b20║   　【鈔】橫出五 濁者。謂娑婆同居五 濁。方便 五 濁。實報
X22n0430_p0871b21║   　寂光 五 濁。圓淨極樂四種淨土。乃至圓證三不退
X22n0430_p0871b22║   　也。
X22n0430_p0871b23║   　△二 約事 確釋二 。初 明仗自力 之 難。二 明仗他力
X22n0430_p0871b24║   　　之 易。　△今初 。
X22n0430_p0871c01║   【觧】復次是利 。約命終時心不顛倒而言(此解確甚令人骨寒)。蓋薉土自力
X22n0430_p0871c02║   　修 行。生死關頭。最難得力 。無論頑修 狂慧。懡[怡-台+羅]無
X22n0430_p0871c03║   　功 。即悟門深遠。操履潛確之 人。儻 分毫習氣未除。
X22n0430_p0871c04║   　未免隨強偏 墜。永明祖師所謂十人九蹉路。陰境
X22n0430_p0871c05║   　若現前 。瞥爾隨他去。此誠可寒心者也。初 果昧於
X22n0430_p0871c06║   　出胎。菩薩昏於隔陰。者裏豈容強作主 宰。僥倖顢
X22n0430_p0871c07║   　頇。
X22n0430_p0871c08║   　【鈔】生死關頭最難得力 者。非得力 之 處也。此位 宗
X22n0430_p0871c09║   　鐘名為亂 心位 。謂第六 意識不行。八 識中習氣亂
X22n0430_p0871c10║   　發。喻如國無真主 。亂 臣賊子齊現前 也。華嚴云 。又
X22n0430_p0871c11║   　復是人臨命終時。最後剎那。一 切諸根。悉皆散壞。
X22n0430_p0871c12║   　唯此願王。不相捨離。於一 切時。引導其前 。楞嚴謂
X22n0430_p0871c13║   　臨命終時。未捨暖觸。一 生善惡。俱 時頓現。純想即
X22n0430_p0871c14║   　飛。若飛心中兼 福兼 慧。及與淨願。自然心開。見十
X22n0430_p0871c15║   　方佛。一 切淨土。隨願往生無論頑修 狂慧。懡[怡-台+羅]無
X22n0430_p0871c16║   　功 者。頑修 。謂但 有事 行而無理觀者。狂慧。乃但 有
X22n0430_p0871c17║   　狂解而無實行者。懡[怡-台+羅]。謂臨終時全 然無用。唯有
X22n0430_p0871c18║   　慚愧而已。無論謂此二 種人。且置而不論也。即悟
X22n0430_p0871c19║   　門深遠。操履潛確之 人等者。悟門深遠。勝過頑修
X22n0430_p0871c20║   　者操履潛確。謂工夫恰當。又勝過狂慧者。即此二
X22n0430_p0871c21║   　種人。儻 若婬欲習氣。有分毫未除。不免隨強偏 墜。
X22n0430_p0871c22║   　五 祖戒禪師。轉蘇東坡。草堂青禪師。轉曾魯公 。是
X22n0430_p0871c23║   　其榜樣也。　(蘇東坡弟蘇子由。謫廣東高安縣時洞山雲菴與聰禪師。一 夕同夢五 祖戒禪
X22n0430_p0871c24║   　師明至。遂與子由。出城迓之 。已而。東坡至。三人說所夢。坡曰。八 九歲時。夢身是僧 。徃來陝右。又先妣孕時。
X22n0430_p0872a01║   　夢一 眇目僧 求寄宿。雲菴驚曰。戒公 陝右人。一 目眇。逆數其終。已五 十年。時東坡四十九)。　(○宋朝草堂青
X22n0430_p0872a02║   　禪師。有曾家婦人。嘗為齋供 。及布施衣物。和尚感其恩。乃言老僧 與夫人作子。一 日此婦人生子。使人看
X22n0430_p0872a03║   　草堂。已坐化矣。所生子。曾魯公 也。以 前 世 為僧 。常福慧雙修 。故少年登高科。其後作宰相)。　(○唐朝惠林寺
X22n0430_p0872a04║   　沙門圓澤。與隱士李源厚善惠林。即源舊第也。父憕守東都。為祿山所害。源以 故不仕。常居寺中。與澤相
X22n0430_p0872a05║   　約遊峨嵋山。源欲自荊州。澤欲由斜谷。源以 久 絕人事 。不欲復入 京師。澤不能強。遂自荊州。舟次南浦。見
X22n0430_p0872a06║   　一 婦人汲水。澤望而泣曰。所不欲由此者為是耳。源驚問其故。澤曰。婦人孕三年矣。遲吾為之 子。不逢則
X22n0430_p0872a07║   　已。今既見之 。無可逃者。公 當以 符助 我令速生。三日願公 臨。以 一 笑為信 。後十三年。於杭州天竺寺外。當
X22n0430_p0872a08║   　與公 相見。源悲哀。具 浴。至暮澤亡。婦乳 三日。源徃視之 。兒見源果笑。即以 故語其家。葬訖。源返寺中。後如
X22n0430_p0872a09║   　期自洛之 杭赴其約於葛洪井畔。聞有牧童扣牛角而歌曰。三生石上舊精魂。賞月吟風莫要論。慚愧情
X22n0430_p0872a10║   　人遠相訪。此身雖異性常存。源曰。澤公 健 否。答曰。李君真信 士也。然世 緣未盡。且勿 相近。唯勤 修 不惰。乃
X22n0430_p0872a11║   　復相見。又歌曰。身前 身後事 茫茫。欲話因緣恐斷腸。吳越江山遊已徧。却迴煙棹上瞿塘。遂隱不見。源復
X22n0430_p0872a12║   　惠林寺)永明祖師等者。四料揀云 。有禪無淨土。十人
X22n0430_p0872a13║   　九蹉路。陰境若現前 。瞥爾隨他去。蹉路者。失路。陰
X22n0430_p0872a14║   　境者。中陰身境。即中有身也。瞥爾。目睛一 過。即隨
X22n0430_p0872a15║   　他去也。說到 於此。無有一 人不寒心者也。凡夫且
X22n0430_p0872a16║   　置。初 果聖人。尚昧於出胎。小分位 菩薩。尚昏於隔
X22n0430_p0872a17║   　陰。況凡夫也。初 果有七番生死。尚有出胎之 迷。菩
X22n0430_p0872a18║   　薩亦有此苦。故曰隔陰之 昏。陰。即五 陰身也。者裏
X22n0430_p0872a19║   　豈容強作主 宰。僥倖顢頇者。者裏。謂生死關。分金
X22n0430_p0872a20║   　爐也。強作主 宰。乃第六 意識功 能。臨命終時。前 六
X22n0430_p0872a21║   　識不行。雖有第七第八 識。乃無記性。所以 不能強
X22n0430_p0872a22║   　作主 宰也。既不能作主 。又豈能不當過而顢顢頇
X22n0430_p0872a23║   　頇強過去者也。不能作主 又且置。圓澤禪師。乃已
X22n0430_p0872a24║   　得五 通初 果聖人。尚云 不見則 已。見則 不可逃也。
X22n0430_p0872b01║   　故曰倘有分毫習氣未除。不免隨強偏 墜也。
X22n0430_p0872b02║   　△二 明仗他力 之 易。
X22n0430_p0872b03║   【觧】唯有信 願持名。仗他力 故。佛慈悲願定不唐捐彌
X22n0430_p0872b04║   　陀聖眾。現前 慰導。故得無倒。自在往生。佛見眾生
X22n0430_p0872b05║   　臨終倒亂 之 苦。特為保 任此事 (切膚刻 骨)。所以 殷勤 結前 勸
X22n0430_p0872b06║   　願。以 願能導行故也。
X22n0430_p0872b07║   　【鈔】文可知。初 正釋竟。
X22n0430_p0872b08║   　△二 破情二 。初 問。二 答。　△今初 。
X22n0430_p0872b09║   【觧】問。佛既心作心是。何 不竟言自佛。而必以 他佛為
X22n0430_p0872b10║   　勝。何 也。
X22n0430_p0872b11║   　【鈔】此問答以 破我法二 執。顯全 他即自也。十六 觀
X22n0430_p0872b12║   　經云 。是心作佛。是心是佛。此解盡明是心作佛。是
X22n0430_p0872b13║   　心是佛之 旨。故問云 。佛既心作心是何 不竟言念
X22n0430_p0872b14║   　自佛。豈不捷近。必以 念他佛為殊勝。何 也。
X22n0430_p0872b15║   　△二 答分二 。初 約二 見破。二 約四益破。　△今初 。
X22n0430_p0872b16║   【觧】答此之 法門。全 在了 他即自若諱言他佛。則 是他
X22n0430_p0872b17║   　見未忘(妙)。若偏 重自佛。却成我見顛倒(妙妙)。
X22n0430_p0872b18║   　【鈔】此之 法門。全 在了 他即自者。原此念佛三昧。大
X22n0430_p0872b19║   　勢 至念佛圓通章。文句開為三種。一 唯念自佛。二
X22n0430_p0872b20║   　唯念他佛。三自他俱 念。念自佛者。觀六 根之 性。全
X22n0430_p0872b21║   　是佛性。念他佛者。俾 六 根所對。無非自佛之 六 塵。
X22n0430_p0872b22║   　自他俱 念者。則 先須開圓解。了 知心佛眾生三無
X22n0430_p0872b23║   　差別 。自他本自不二 。乃托他佛以 顯本性。故應佛
X22n0430_p0872b24║   　顯。知本性明。托外義成。唯心觀立。今此念佛求生
X22n0430_p0872c01║   　法門。乃自他俱 念。立唯心識觀。圓破我法二 執也。
X22n0430_p0872c02║   　全 在了 他即自者。乃了 知佛是眾生心內之 佛。眾
X22n0430_p0872c03║   　生乃佛心內眾生。心佛眾生三無差別 。自他不二
X22n0430_p0872c04║   　之 圓頓解也。若諱言他佛。諱。謂忌諱。則 是他見未
X22n0430_p0872c05║   　忘。他見未忘。我見仍在。對自言他故。我見仍在。必
X22n0430_p0872c06║   　專重自佛以 為捷近。却又成我見顛倒。我執不空。
X22n0430_p0872c07║   　如何 了 其法執。我法二 執既不了 。如何 圓淨四土。
X22n0430_p0872c08║   　圓證三身也。
X22n0430_p0872c09║   　△二 約四益破。
X22n0430_p0872c10║   【觧】又悉檀四益後三益事 不孤起。儻 不從世 界深發
X22n0430_p0872c11║   　慶信 (牙慧者能不瞠然)。則 欣厭(生善破惡)二 益尚不能生。何 況悟入 理佛。唯即
X22n0430_p0872c12║   　事 持達理持。所以 彌陀聖眾現前 。即是本性明顯。
X22n0430_p0872c13║   　往生彼土。見佛聞法。即是成就慧身。不由他悟。
X22n0430_p0872c14║   　【鈔】悉檀四益者。歡喜。生善。破惡。入 理也。此經正宗
X22n0430_p0872c15║   　一 分。信 願行三資。不出四悉。初 廣陳依正妙果啟
X22n0430_p0872c16║   　信 。乃世 界悉檀也。次特勸 發願。乃為人對治二 悉
X22n0430_p0872c17║   　檀也。三正示立行。乃即事 持達理持。第一 義悉檀
X22n0430_p0872c18║   　也。後三益事 不孤起者。若無世 界悉檀。必不能發
X22n0430_p0872c19║   　願立行也。儻 不從世 界悉檀。深發慶信 之 歡喜益。
X22n0430_p0872c20║   　則 發願中。生善破惡欣厭二 益尚不能生。況能入
X22n0430_p0872c21║   　理也。唯有從第三執持名號中。即事 持達入 理持。
X22n0430_p0872c22║   　乃名為念自佛。分證以 下。縱念自亦是念他。有能
X22n0430_p0872c23║   　念所念法執未忘故。分證以 上。縱念他亦是念自。
X22n0430_p0872c24║   　自他不二 故。所以 其人臨命終時。彌陀聖眾現前 。
X22n0430_p0873a01║   　即本性顯。乃證自性法身德也。是人終時。心不顛
X22n0430_p0873a02║   　倒。往生彼土。見佛聞法。即成就自性中本有慧身。
X22n0430_p0873a03║   　不由於他悟。即發心住 菩薩。得清淨妙法身。湛然
X22n0430_p0873a04║   　應一 切也。二 破情竟。
X22n0430_p0873a05║   　△三總結。
X22n0430_p0873a06║   【觧】法門深妙。破盡一 切戲論。斬盡一 切竟見。唯馬鳴
X22n0430_p0873a07║   　龍樹智者永明之 流。徹底擔荷得去。其餘世 智辯
X22n0430_p0873a08║   　聰通儒 禪客。盡思度量。愈推愈遠(確確)。又不若愚夫婦
X22n0430_p0873a09║   　老實念佛者。為能潛通佛智。暗合道妙也(確確)。我見是
X22n0430_p0873a10║   　利 。故說此言。分明以 佛眼佛音。印定此事 。豈敢違
X22n0430_p0873a11║   　抗。不善順入 也哉二 正宗分竟。
X22n0430_p0873a12║   　【鈔】此乃正宗已竟。總結法門也。戲論。乃不實之 談
X22n0430_p0873a13║   　意見。乃胸臆之 見。皆非實智所悟也。此法門。乃直
X22n0430_p0873a14║   　心直行。不落擬議思量。故曰斬盡也。馬鳴。乃東天
X22n0430_p0873a15║   　竺婆羅門。因中五 百世 為馬王生時眾馬皆鳴。得
X22n0430_p0873a16║   　法於富那夜奢尊者。傳佛心印為第十二 祖。造起
X22n0430_p0873a17║   　信 論勸 人求生淨土。龍樹。乃南天竺梵志也。為樹
X22n0430_p0873a18║   　神。樹中常有五 百龍聽法。後遇迦毗摩羅尊者。得
X22n0430_p0873a19║   　佛心印。為十四祖。楞伽 云 。南天竺國中。大明德比
X22n0430_p0873a20║   　丘。厥號為龍樹。得初 歡喜地。往生安樂國。永明。名
X22n0430_p0873a21║   　延壽。號冲元 。錢塘王氏子。少誦法華。錢文穆王時
X22n0430_p0873a22║   　為稅司。為放生用官課遭刑 。色不變。釋之 出家。參
X22n0430_p0873a23║   　天台韶國師。發明心要。禪觀中。觀音菩薩授灌頂
X22n0430_p0873a24║   　水。後住 永明寺。賜號智覺禪師。日課一 百八 事 。洪
X22n0430_p0873b01║   　名十萬夜間別 峯行道念佛。於開寶八 年二 月。晨
X22n0430_p0873b02║   　起焚香。別 眾而逝。年七十二 歲。後有僧 病中入 冥 。
X22n0430_p0873b03║   　見王禮一 僧 像 。詢之 。乃永明禪師。往生西方上上
X22n0430_p0873b04║   　品。王重其德。故禮敬耳。潛通佛智。暗合道妙者。老
X22n0430_p0873b05║   　實人念佛。無思量分別 。唯一 實信 暗暗與佛智道
X22n0430_p0873b06║   　妙合也。經文三正示行者執持名號以 立行竟。大
X22n0430_p0873b07║   　科二 正宗分竟。
X22n0430_p0873b08║   　△三流通分。信 願持名一 法。圓收圓超一 切法門。
X22n0430_p0873b09║   　　豎與一 切法門渾同。橫與一 切法門逈異(明白之 極)。(諸經論中
X22n0430_p0873b10║   　　亦有橫義。乃隨斷惑淺深。即於同居見上三土。是則 約證名橫。約斷仍豎也)既無問
X22n0430_p0873b11║   　　自說。誰堪倡募 流通。唯佛與佛。乃能究盡諸法
X22n0430_p0873b12║   　　實相。此經唯佛境界。唯佛佛可與流通耳。
X22n0430_p0873b13║   　【鈔】此明立科意也。別 人流通。有判 在佛說此經已
X22n0430_p0873b14║   　者。有判 在六 方佛後。今解何 得將六 方佛便 判 入
X22n0430_p0873b15║   　流通。恐有議者。故先明之 也。圓收圓超一 切法門
X22n0430_p0873b16║   　者。豎與一 切法門渾同。故圓收。橫與一 切法門逈
X22n0430_p0873b17║   　異。故圓超。言橫豎者。四教法門。前 三教總名為豎。
X22n0430_p0873b18║   　漸次深入 故。唯圓教名橫。然若約六 而常即。雖名
X22n0430_p0873b19║   　為橫。若約即而常六 。則 仍是豎矣。唯此念佛圓通。
X22n0430_p0873b20║   　豎而論之 。則 與二 十四聖所證無異。故曰渾同。若
X22n0430_p0873b21║   　約帶業橫超。則 他門所無。唯此一 門獨擅。故曰逈
X22n0430_p0873b22║   　異也。批中云 。約證名橫。約斷仍豎者。身在同居。心
X22n0430_p0873b23║   　即見方便 實報之 境。故名為橫。然而乃是斷見思
X22n0430_p0873b24║   　見方便 。斷無明見實報。若不斷則 不能見。故仍然
X22n0430_p0873c01║   　還是豎也。此經唯示佛境。不示九界。故從六 方佛
X22n0430_p0873c02║   　判 入 流通。
X22n0430_p0873c03║   　○文為二 初 普勸 。二 結勸 。　△初 中三。初 勸 信 流通。
X22n0430_p0873c04║   　　二 勸 源流通。三勸 行流通。　△初 中二 。初 略引標
X22n0430_p0873c05║   　　題。二 徵釋經題。　△初 中六 。初 東方。(至)六 上方。唐
X22n0430_p0873c06║   　　譯十方。今略攝故。　△今初 。
X22n0430_p0873c07║   舍利 弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功 德之
X22n0430_p0873c08║   利 。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光
X22n0430_p0873c09║   佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長
X22n0430_p0873c10║   舌相。遍覆三千大千世 界。說誠實言。汝等眾生。當信
X22n0430_p0873c11║   是稱讚不可思議功 德一 切諸佛所護念經。
X22n0430_p0873c12║   　【鈔】阿閦鞞者。此云 無動 。謂不為九界三障所動 也。
X22n0430_p0873c13║   　藏通二 佛。不為見思惑動 。有漏業動 。六 凡苦果動 。
X22n0430_p0873c14║   　方便 土佛。不為塵沙惑動 。無漏業動 。變易苦果動 。
X22n0430_p0873c15║   　實報土佛。不為無明動 。不為二 邊業動 。菩薩變易
X22n0430_p0873c16║   　苦果動 。寂光 土佛。有理即無動 。名字無動 。觀行無
X22n0430_p0873c17║   　動 。乃至究竟無動 。須彌相者。此云 妙高相。妙名不
X22n0430_p0873c18║   　可思議。同居土佛。非六 凡可思議故妙。在六 凡之
X22n0430_p0873c19║   　上故高。方便 土佛。非三乘可思議。在九人(藏二 乘。通三乘。
X22n0430_p0873c20║   　別 三賢。圓十信 )之 上。故曰妙高。實報土佛。非菩薩可思議。
X22n0430_p0873c21║   　在九界之 上。寂光 土有理即妙高相。乃至究竟妙
X22n0430_p0873c22║   　高相。大須彌者。須彌山有大小。梵王乃眾生之 父。
X22n0430_p0873c23║   　喻如小須彌。同居土佛。乃四生慈父。人天教主 。故
X22n0430_p0873c24║   　名大須彌也。方便 土佛。乃三乘之 父。實報土佛。乃
X22n0430_p0874a01║   　菩薩之 父。寂光 土有理即父。名字父。乃至究竟父
X22n0430_p0874a02║   　也。須彌光 者。須彌山乃四寶所成。四寶皆有光 明。
X22n0430_p0874a03║   　喻佛乃四德所成。四德皆放光 明。故曰須彌光 。同
X22n0430_p0874a04║   　居佛乃四枯德所成。謂不淨。苦。無常。無我。則 放四
X22n0430_p0874a05║   　枯之 光 。方便 乃四榮德所成。謂常。樂。我。淨。則 放四
X22n0430_p0874a06║   　榮之 光 。實報乃非枯非榮德所成。謂中道四德。則
X22n0430_p0874a07║   　放中道之 光 。寂光 有理即四光 。乃至究竟四光 。妙
X22n0430_p0874a08║   　音者。佛具 六 十四種梵音。故曰妙音。同居佛有四
X22n0430_p0874a09║   　教妙音。方便 用別 圓二 教妙音。實報佛唯圓教妙
X22n0430_p0874a10║   　音。寂光 有六 即妙音也。
X22n0430_p0874a11║   　△疏中分五 。初 釋功 德。二 釋佛號。三釋東方。四釋
X22n0430_p0874a12║   　　舌相。五 釋標題。初 又二 。初 釋佛功 德。二 明自功
X22n0430_p0874a13║   　　德。　△今初 。
X22n0430_p0874a14║   【觧】不可思議略有五 意。一 橫超三界。不俟 斷惑。二 即
X22n0430_p0874a15║   　西方橫具 四土。非由漸證(不退一 生等義皆攝第二 義中)。三但 持名號。不假禪觀
X22n0430_p0874a16║   　諸方便 (大有功 於淨土)。四一 七為期。不藉多劫 多生多年月。五 持
X22n0430_p0874a17║   　一 佛名。即為諸佛護念。不異持一 切佛名。此皆導
X22n0430_p0874a18║   　師大願行之 所成就。故曰阿彌陀佛不可思議功
X22n0430_p0874a19║   　德之 利 。
X22n0430_p0874a20║   　【鈔】橫超三界不俟 斷惑者。橫超同居三界。方便 三
X22n0430_p0874a21║   　界。實報三界。以 念佛者一 念心性。即常寂光 土。故
X22n0430_p0874a22║   　與佛號相應時。便 無惑可得。故曰不俟 斷也。餘文
X22n0430_p0874a23║   　可知。
X22n0430_p0874a24║   　△二 明自功 德。
X22n0430_p0874b01║   【觧】又行人信 願持名。全 攝佛功 德成自功 德(伶 俐 者少)。故亦曰
X22n0430_p0874b02║   　阿彌陀佛不可思議功 德之 利 。
X22n0430_p0874b03║   　【鈔】全 攝佛功 德成自功 德者。以 萬德洪名。名以 召
X22n0430_p0874b04║   　德。罄無不盡故。釋功 德竟。
X22n0430_p0874b05║   　△二 釋佛號。
X22n0430_p0874b06║   【觧】阿閦鞞。此云 無動 。佛有無量德。應有無量名。隨機
X22n0430_p0874b07║   　而立。或取因。或取果。或性。或相。或行願等。雖舉一
X22n0430_p0874b08║   　隅。仍具 四悉。隨一 一 名。顯所詮德。劫 壽說之 。不能
X22n0430_p0874b09║   　悉也。
X22n0430_p0874b10║   　【鈔】名。謂假名。德。乃實德。德既無量。隨德立名。名亦
X22n0430_p0874b11║   　無量。世 所共稱者。乃隨四悉檀機而立也。或有取
X22n0430_p0874b12║   　於因行者。如無量精進等。或有取於果德者。如無
X22n0430_p0874b13║   　動 等。或性或相等。雖然舉其一 隅。仍具 四悉檀也。
X22n0430_p0874b14║   　隅者。方隅。喻如舉一 方仍具 四方也。隨一 一 名等
X22n0430_p0874b15║   　者。謂因果性相行願等。法法皆通。法法皆備 。故說
X22n0430_p0874b16║   　之 不盡也。
X22n0430_p0874b17║   　△三釋東方。
X22n0430_p0874b18║   【觧】東方虗空不可盡。世 界亦不可盡。世 界不可盡。住
X22n0430_p0874b19║   　世 諸佛亦不可盡。略舉恒河沙耳。
X22n0430_p0874b20║   　【鈔】恒河者。即殑伽 河。殑伽 。乃河神之 名。以 神為名
X22n0430_p0874b21║   　也。此云 天堂來。見從高處來故。舊云 沙河者。訛也。
X22n0430_p0874b22║   　章安云 。諸經多以 恒河為量者。具 四悉檀。一 人多
X22n0430_p0874b23║   　識故。二 入 者得福。三八 河中大。四是佛生處。此河
X22n0430_p0874b24║   　四十里寬。沙細如麫。故以 河沙喻其多也。
X22n0430_p0874c01║   　△四釋舌相。
X22n0430_p0874c02║   【觧】此等諸佛。各出廣長舌。勸 信 此經而眾生猶不生
X22n0430_p0874c03║   　信 。頑冥 極矣。常人三世 不妄語。舌能至鼻。藏果頭
X22n0430_p0874c04║   　佛三大僧 祇劫 不妄語。舌薄廣長可覆面。今證大
X22n0430_p0874c05║   　乘淨土妙門。所以 徧覆三千。表理誠稱真。事 實非
X22n0430_p0874c06║   　謬也。
X22n0430_p0874c07║   　【鈔】藏果頭佛者。藏教果佛也。三大僧 祇者。修 六 度
X22n0430_p0874c08║   　行也。即如釋迦佛。先世 作瓦師。名大光 明。爾時有
X22n0430_p0874c09║   　佛名釋迦牟尼。弟子名舍利 弗。目連。阿難。佛與弟
X22n0430_p0874c10║   　子。俱 到 瓦師舍。時瓦師布草然燈供 佛。便 發願言。
X22n0430_p0874c11║   　我於當來作佛。亦如今佛。弟子名字亦等。此最初
X22n0430_p0874c12║   　發心時。至寶髻佛出。初 僧 祇滿。永離女身。從寶髻
X22n0430_p0874c13║   　至然燈佛。二 僧 祇滿。時菩薩以 七枝青蓮供 佛。布
X22n0430_p0874c14║   　髮掩泥。佛為授記作佛。號釋迦牟尼。從然燈至毗
X22n0430_p0874c15║   　婆尸佛。三僧 祇滿。復過一 百劫 。修 三十二 相因。至
X22n0430_p0874c16║   　迦葉佛時。居補處。為護明菩薩。此釋迦佛示現三
X22n0430_p0874c17║   　大阿僧 祇劫 修 行之 相。即成藏教果佛也。徧覆三
X22n0430_p0874c18║   　千大千世 界者。謂一 初 禪天。一 六 欲天。一 須彌山。
X22n0430_p0874c19║   　一 日月所遶。一 四天下。一 輪圍山。為一 四天下。如
X22n0430_p0874c20║   　此一 千初 禪天。為一 二 禪天所統。為小千世 界。如
X22n0430_p0874c21║   　此一 千二 禪天。為一 三禪天所統。為中千世 界。如
X22n0430_p0874c22║   　此一 千三禪天。為一 四禪天所統。為大千世 界。小
X22n0430_p0874c23║   　中大三次言千。故曰三千大千世 界。共有百億 四
X22n0430_p0874c24║   　天下。乃至百億 初 禪天也。今三世 不妄語。舌相至
X22n0430_p0875a01║   　鼻。出言決定可信 。何 況三僧 祇不妄語。舌覆其面
X22n0430_p0875a02║   　也。今證大乘淨土妙門。舌相徧覆三千世 界。表其
X22n0430_p0875a03║   　理誠。又表事 實。理誠則 稱乎真性。事 實則 決定非
X22n0430_p0875a04║   　謬。眾生再 不生信 可謂無信 大闡提。故說誠實言。
X22n0430_p0875a05║   　名為勸 信 流通也。
X22n0430_p0875a06║   　△五 釋標題。
X22n0430_p0875a07║   【觧】標出經題。流通之 本。什師順此方好略譯今題。巧
X22n0430_p0875a08║   　合持名妙行。奘師譯云 。稱讚淨土佛攝受經。文有
X22n0430_p0875a09║   　詳略。義無增減。
X22n0430_p0875a10║   　【鈔】略引標題者。乃釋迦佛略引十方諸佛所標經
X22n0430_p0875a11║   　名。乃稱讚阿彌陀佛不可思議功 德一 切諸佛所
X22n0430_p0875a12║   　護念經也。標出經題流通之 本者。經中所標經題。
X22n0430_p0875a13║   　正是此經本名也。羅什大師順此方人好略。譯成
X22n0430_p0875a14║   　佛說阿彌陀經。為巧合持名妙行。玄奘法師譯云 。
X22n0430_p0875a15║   　稱讚淨(土佛)攝受經。三題文雖不同。義則 無二 也。經
X22n0430_p0875a16║   　文東方竟。
X22n0430_p0875a17║   　△二 南方。
X22n0430_p0875a18║   舍利 弗。南方世 界有日月燈佛。名聞光 佛。大燄肩佛。
X22n0430_p0875a19║   須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於
X22n0430_p0875a20║   其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。說誠實言。汝
X22n0430_p0875a21║   等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德一 切諸佛所護
X22n0430_p0875a22║   念經。
X22n0430_p0875a23║   　【鈔】日月燈佛者。日以 照晝。喻佛道種智。照俗 諦。月
X22n0430_p0875a24║   　以 照夜。喻佛一 切智。照真諦。燈則 晝夜齊照。喻佛
X22n0430_p0875b01║   　一 切種智。二 諦齊照。同居土佛。生滅無生滅二 種
X22n0430_p0875b02║   　三智。方便 土無量無作二 種三智實報土唯無作
X22n0430_p0875b03║   　一 種三智。寂光 土六 即三智也。名聞光 者。名謂名
X22n0430_p0875b04║   　稱。聞謂普聞。光 謂聲光 。謂名聲普聞於四土也。藏
X22n0430_p0875b05║   　通二 佛普聞同居。別 教佛普聞方便 實報。圓佛圓
X22n0430_p0875b06║   　聞於四土。大燄肩者。肩有荷擔之 義。燄有燒然之
X22n0430_p0875b07║   　義。謂二 肩擔荷權實二 智之 燄。燒眾生三諦惑染
X22n0430_p0875b08║   　也。藏通二 佛燒六 凡。別 佛燒九界。圓佛圓燒十界。
X22n0430_p0875b09║   　又分六 即燒。又言大者。謂藏教大六 凡。通大藏。別
X22n0430_p0875b10║   　大通。圓大別 也。須彌燈者。燈取照明之 義。謂妙高
X22n0430_p0875b11║   　燈佛也。藏通二 佛。照明六 凡四諦。超出凡夫外道
X22n0430_p0875b12║   　邪燈之 上。故曰妙高。別 圓二 佛。照明界外四諦。超
X22n0430_p0875b13║   　出十界之 上。故曰妙高燈佛也。無量精進者。謂六
X22n0430_p0875b14║   　度萬行皆精進。四土四教精進。六 即精進。南方竟。
X22n0430_p0875b15║   　△三西方。
X22n0430_p0875b16║   舍利 弗。西方世 界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。
X22n0430_p0875b17║   大光 佛。大明佛。寶相佛。淨光 佛。如是等恒河沙數諸
X22n0430_p0875b18║   佛。各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。說誠
X22n0430_p0875b19║   實言。汝等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德一 切諸
X22n0430_p0875b20║   佛所護念經。
X22n0430_p0875b21║   　【鈔】無量壽佛者。藏教則 生滅之 壽。通教則 幻化之
X22n0430_p0875b22║   　壽。別 教則 無量次第之 壽。圓教則 無作之 壽。同居
X22n0430_p0875b23║   　二 壽。方便 二 壽。實報一 壽。又六 即無量壽。無量相
X22n0430_p0875b24║   　者。藏教則 三十二 相生滅無量。通教則 八 萬四千
X22n0430_p0875c01║   　相。別 教則 剎塵之 無量相。圓教則 實相不思議之
X22n0430_p0875c02║   　無量相。同居四種。方便 二 種。實報寂光 唯圓教。又
X22n0430_p0875c03║   　六 即無量相。無量幢者。幢謂法幢。法門無量。樹立
X22n0430_p0875c04║   　法幢亦無量。謂生滅法幢無量。乃至無作法幢無
X22n0430_p0875c05║   　量。同居具 四。乃至寂光 六 即。大光 者。光 謂照明之
X22n0430_p0875c06║   　義。照明四諦。照明十二 因緣。照明六 度。乃至四教。
X22n0430_p0875c07║   　四土。六 即。大明者。明謂了 明。謂了 明三諦也。謂偏
X22n0430_p0875c08║   　真。即真。次第。一 心。四土。六 即。寶相者。寶取貴重義。
X22n0430_p0875c09║   　三十二 寶相。凡夫外道貴重。八 萬四千寶相。天道
X22n0430_p0875c10║   　中貴重。剎塵寶相。三乘貴重。實相寶相。十界皆貴
X22n0430_p0875c11║   　重。四土六 即。淨光 者。析空淨。體空淨。次第淨。一 心
X22n0430_p0875c12║   　淨。
X22n0430_p0875c13║   【觧】無量壽佛。與彌陀同名。十方各方面同名諸佛無
X22n0430_p0875c14║   　量也。然即是導師。亦可。為度眾生。不妨轉讚釋迦
X22n0430_p0875c15║   　如來所說。
X22n0430_p0875c16║   　△四北方。
X22n0430_p0875c17║   舍利 弗。北方世 界有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生
X22n0430_p0875c18║   佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長
X22n0430_p0875c19║   舌相。徧覆三千大千世 界。說誠實言。汝等眾生。當信
X22n0430_p0875c20║   是稱讚不可思議功 德一 切諸佛所護念經。
X22n0430_p0875c21║   　【鈔】燄肩佛如前 。又有暖義。謂佛以 兩肩荷擔二 智
X22n0430_p0875c22║   　之 火。暖眾生三智善根。令生有芽。最勝音者。謂四
X22n0430_p0875c23║   　諦音十二 因緣音。六 度音。生滅音。無作音。最勝者。
X22n0430_p0875c24║   　勝六 凡。勝藏教。乃至圓勝別 。四土六 即最勝。難沮
X22n0430_p0876a01║   　者。沮。謂止隔也。非六 凡止隔。非三乘止隔。非菩薩
X22n0430_p0876a02║   　止隔。非分證止隔。日生者。如來不出世 。十方常暗
X22n0430_p0876a03║   　冥 。如來出於世 。十方皆明了 。四教日生。四土日生。
X22n0430_p0876a04║   　六 即日生。網明者。有二 種網。謂世 界網。教法網。梵
X22n0430_p0876a05║   　網經。佛在四禪天宮。觀網羅幢云 。十方世 界猶如
X22n0430_p0876a06║   　網孔。我之 教法。亦復如是。世 界網。即苦集二 諦。教
X22n0430_p0876a07║   　法。即道滅二 諦。有生滅四諦網明。乃至無作四諦
X22n0430_p0876a08║   　網明。乃至四土六 即。
X22n0430_p0876a09║   　△五 下方。
X22n0430_p0876a10║   舍利 弗。下方世 界有師子佛。名聞佛。名光 佛。達磨佛。
X22n0430_p0876a11║   法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出
X22n0430_p0876a12║   廣長舌相。徧覆三千大千世 界。說誠實言。汝等眾生。
X22n0430_p0876a13║   當信 是稱讚不可思議功 德一 切諸佛所護念經。
X22n0430_p0876a14║   　【鈔】師子。乃獸中之 王。喻佛乃一 界中王。藏通二 佛。
X22n0430_p0876a15║   　六 凡中王。別 佛三乘中王。圓佛十界中王。四土六
X22n0430_p0876a16║   　即。名聞佛如前 。名光 者。即此名字。乃法身之 光 。有
X22n0430_p0876a17║   　生滅名光 。乃至無作。達磨者。此云 法。有四諦。因緣。
X22n0430_p0876a18║   　六 度。乃至四教。四土。六 即。法幢佛。持法佛。亦然。
X22n0430_p0876a19║   【觧】此界水輪金輪風輪之 下。復有下界非非想天等。
X22n0430_p0876a20║   　乃至重重無盡也。達磨。此云 法。
X22n0430_p0876a21║   　【鈔】此界水輪等者。華嚴經云 。三千世 界以 無量因
X22n0430_p0876a22║   　緣乃成。大地依水輪。金輪。風輪。空輪。空無所依。眾
X22n0430_p0876a23║   　生業感。世 界安住 。復有下界等者。空輪之 下。復有
X22n0430_p0876a24║   　下方世 界非非想天。四禪天。六 欲天。須彌山。四洲。
X22n0430_p0876b01║   　大海。鐵圍山。大地。重重無盡者。下方虗空不可盡。
X22n0430_p0876b02║   　故世 界亦重重無盡也。
X22n0430_p0876b03║   　△六 上方。
X22n0430_p0876b04║   舍利 弗。上方世 界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光 佛。
X22n0430_p0876b05║   大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。
X22n0430_p0876b06║   見一 切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。各
X22n0430_p0876b07║   於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。說誠實言。
X22n0430_p0876b08║   汝等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德一 切諸佛所
X22n0430_p0876b09║   護念經。
X22n0430_p0876b10║   　【鈔】梵音佛者。梵者。淨也。生滅梵音。無生梵音。能淨
X22n0430_p0876b11║   　六 凡五 濁。別 圓梵音。能淨界外五 濁。宿王者。宿。乃
X22n0430_p0876b12║   　星宿。月為宿中之 王。佛為眾生之 王。香上者。五 分
X22n0430_p0876b13║   　法身之 香。謂戒。定。慧。解脫。解脫知見。唯佛為上。香
X22n0430_p0876b14║   　光 者。如來身光 。皆出妙香。大燄肩如前 。雜色寶華
X22n0430_p0876b15║   　嚴身者。以 萬行之 因華。嚴一 乘之 妙果。娑羅樹王
X22n0430_p0876b16║   　者。此云 堅固樹。有四枯樹。四榮樹。四非枯非榮樹。
X22n0430_p0876b17║   　四枯。即空觀。四榮。乃假觀。非枯非榮。即中道觀。六
X22n0430_p0876b18║   　凡中堅固。二 乘中堅固。菩薩中堅固。寶華德者。生
X22n0430_p0876b19║   　滅無生等。見一 切義者。真諦義。俗 諦義。中諦義。如
X22n0430_p0876b20║   　須彌山者。如須彌眾山之 王。如須彌四寶所成。如
X22n0430_p0876b21║   　須彌居大海而不動 。如須彌天人所居。
X22n0430_p0876b22║   　△疏中三。初 略明上界。二 問答破疑。三誡勸 後賢。
X22n0430_p0876b23║   　△今初 。
X22n0430_p0876b24║   【觧】此界非非想天之 上。復有上界風輪金輪。及三界
X22n0430_p0876c01║   　等。重重無盡也。
X22n0430_p0876c02║   　△二 問答破疑二 。初 偏 讚西方疑。二 徧緣法界疑。
X22n0430_p0876c03║   　△今初 。
X22n0430_p0876c04║   【觧】問。諸方。必有淨土。何 偏 讚西方。答。此亦非善問。假
X22n0430_p0876c05║   　使讚阿閦佛國。汝又疑偏 東方。展轉戲論(妙答)。
X22n0430_p0876c06║   　△二 徧緣法界疑二 。初 問。二 答。　△今初 。
X22n0430_p0876c07║   【觧】問。何 不徧緣法界(細研下答亦非善問)。
X22n0430_p0876c08║   　【鈔】緣。謂攀緣。此謂徧緣者。謂念東方佛。又念南方。
X22n0430_p0876c09║   　乃至念下方。又念上方。到 處攀緣。乃為徧緣。不了
X22n0430_p0876c10║   　現前 一 念。乃法界綱宗也。
X22n0430_p0876c11║   　△二 答二 。初 約事 答。二 約理答。　△今初 。
X22n0430_p0876c12║   【觧】答。有三義。令初 機易標心故。阿彌本願勝故。佛與
X22n0430_p0876c13║   　此土眾生偏 有緣故。蓋佛度生生受化。其間難易
X22n0430_p0876c14║   　淺深總在於緣。緣之 所在。恩德弘深(願勝)。種種教啟(標心)。能
X22n0430_p0876c15║   　令歡喜信 入 (歡喜)。能令觸動 宿種(生善)。能令魔障難遮(破惡)。能令
X22n0430_p0876c16║   　體性開發(入 理)。所以 萬德欽承。羣靈拱極。
X22n0430_p0876c17║   　【鈔】文二 。初 標三義。二 明三義所以 。令初 機易標心
X22n0430_p0876c18║   　故者。令初 機專注無量光 壽之 境。易得標明橫遍
X22n0430_p0876c19║   　豎窮之 心性也。蓋佛度生下。明三義因緣所以 也。
X22n0430_p0876c20║   　佛度生生受化等。總在於緣者。總在於前 緣。前 緣
X22n0430_p0876c21║   　若淺。則 眾生難受化。佛難度。前 緣若深。則 眾生易
X22n0430_p0876c22║   　受化。佛易度。現見彌陀於眾生易化易度。豈非彌
X22n0430_p0876c23║   　陀比諸佛偏 有緣也。緣之 所在恩德弘深者。今世
X22n0430_p0876c24║   　緣之 所在。在前 世 所惠恩德。恩德淺則 緣淺。恩德
X22n0430_p0877a01║   　深則 緣重。現見彌陀緣重。豈非四十八 願之 恩德。
X22n0430_p0877a02║   　勝過諸佛也。又現見彌陀種種教啟。即此經。十六
X22n0430_p0877a03║   　觀經等。能令眾生得四悉檀。豈非易標心也。體性
X22n0430_p0877a04║   　開發。即實相體性開發。往生淨土也。所以 十方恒
X22n0430_p0877a05║   　河沙數萬德。欽承讚歎。無量無邊補處羣靈。拱極
X22n0430_p0877a06║   　圍繞。有此三義勝於諸佛。故得偏 讚偏 念也。
X22n0430_p0877a07║   　△二 約理答。
X22n0430_p0877a08║   【觧】當知佛種從緣起。緣即法界。一 念一 切念。一 生一
X22n0430_p0877a09║   　切生。一 香一 華。一 聲一 色。乃至受懺授記。摩頂垂
X22n0430_p0877a10║   　手。十方三世 。莫不徧融。故此增上緣因。名法界緣
X22n0430_p0877a11║   　起。此正所謂徧緣法界者也。
X22n0430_p0877a12║   　【鈔】此約理答。明上偏 緣偏 念。全 體即徧緣法界者
X22n0430_p0877a13║   　也。佛種從緣起者。佛種。為佛性。即一 真法界。從緣
X22n0430_p0877a14║   　起者。隨緣因了 因而起也。緣即法界者。緣因了 因。
X22n0430_p0877a15║   　即全 體法界也。一 念一 切念者。彌陀乃法界藏身。
X22n0430_p0877a16║   　念彌陀一 佛。即念一 切諸佛也。一 生一 切生者。極
X22n0430_p0877a17║   　樂乃法界藏土。故生極樂一 土。即生一 切佛土也。
X22n0430_p0877a18║   　一 香一 華等者。一 香乃法界藏香。一 處拈香。一 切
X22n0430_p0877a19║   　處皆拈香。一 華等亦然。乃至一 處禮懺。一 切處皆
X22n0430_p0877a20║   　禮懺。受懺。授記。摩頂。垂手。隨拈一 法。皆是法界。故
X22n0430_p0877a21║   　曰橫則 徧於十方。豎則 窮於三世 。莫不普徧融通
X22n0430_p0877a22║   　也。故此偏 念偏 生。增上緣因了 因。即正因法界緣
X22n0430_p0877a23║   　起。此纔正謂徧緣法界。汝所謂念西方。復又念東
X22n0430_p0877a24║   　念下方。復又念上方。彼纔正謂偏 讚偏 念者也。問
X22n0430_p0877b01║   　答破疑竟。
X22n0430_p0877b02║   　△三誡勸 後賢。
X22n0430_p0877b03║   【觧】淺位 人便 可決志專求(本不出法界外)。深位 人亦不必捨西方而
X22n0430_p0877b04║   　別 求華藏(何 以 加 於法界)。若謂西方是權。華藏是實。西方小。華藏
X22n0430_p0877b05║   　大者。全 墮眾生徧計執情。以 不達權實一 體。大小
X22n0430_p0877b06║   　無性故也(解千餘年之 惑)。
X22n0430_p0877b07║   　【鈔】若謂西方是權等者。乃李長者。華嚴合論中語。
X22n0430_p0877b08║   　彼判 華藏是實。西方是權。故前 文云 。非邪。破末世
X22n0430_p0877b09║   　積迷之 習。非權。破華嚴合論之 譌。全 墮眾生徧計
X22n0430_p0877b10║   　者。若約三性判 之 。猶是法執徧計執情也。言三性
X22n0430_p0877b11║   　者。一 徧計所執性。二 依他起性。三圓成實性。徧計
X22n0430_p0877b12║   　者。謂愚夫周徧計度所執我法。以 為實有。即我法
X22n0430_p0877b13║   　二 執也。依他起性者。依他眾緣和合而有。故如幻
X22n0430_p0877b14║   　事 。非有似 有。有即非有。即此中謂權實大小之 幻
X22n0430_p0877b15║   　相也。圓成實性者。圓滿成實之 法性也。即此中謂
X22n0430_p0877b16║   　一 體無性之 實性也。不達權實一 體。大小無性者。
X22n0430_p0877b17║   　不了 權亦法界。實亦法界。權實皆法界。故西方橫
X22n0430_p0877b18║   　具 四土。即同居是寂光 實報也。大小無性者。華藏
X22n0430_p0877b19║   　雖大。亦無自體。眾世 界和合有故。大亦無性。西方
X22n0430_p0877b20║   　雖小。橫具 四土。亦無小性。彼不達西方橫具 四土。
X22n0430_p0877b21║   　故計以 為小。又不了 權實大小。皆依他起。皆如幻
X22n0430_p0877b22║   　如化。無有實體。唯一 圓滿成實之 性。故為法執徧
X22n0430_p0877b23║   　計之 情也。經文初 略引標題竟。
X22n0430_p0877b24║   　△二 徵釋經題。
X22n0430_p0877c01║   舍利 弗。於汝意云 何 。(稱讚功 德之 名。上來已詳言矣)何 故名為一 切
X22n0430_p0877c02║   諸佛所護念經(耶。)舍利 弗。若有善男子善女人。聞是
X22n0430_p0877c03║   經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為
X22n0430_p0877c04║   一 切諸佛之 所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐
X22n0430_p0877c05║   三菩提。是故舍利 弗。汝等皆當信 受我語。及諸佛所
X22n0430_p0877c06║   說。
X22n0430_p0877c07║   　【鈔】於汝意云 何 等。乃自徵。舍利 弗下。自釋也。稱讚
X22n0430_p0877c08║   　功 德之 名等者。此經全 題。乃稱讚不可思議功 德
X22n0430_p0877c09║   　一 切諸佛所護念經。何 故但 釋後半題。故云 上來
X22n0430_p0877c10║   　半卷經文。已詳釋前 半題矣。故此經獨顯名字法
X22n0430_p0877c11║   　界不可思議也。
X22n0430_p0877c12║   　△疏中分三。初 釋護念。二 釋果覺。三結勸 信 。初 又
X22n0430_p0877c13║   　　二 。初 正釋。二 料簡。　△今初 。
X22n0430_p0877c14║   【觧】此經獨詮無上心要。諸佛名字。並 詮無上圓滿究
X22n0430_p0877c15║   　竟萬德。故聞者皆為諸佛護念。又聞經受持。即執
X22n0430_p0877c16║   　持名號。阿彌名號。諸佛所護念故。
X22n0430_p0877c17║   　【鈔】文二 釋。一 約聞經釋護念。二 約持名釋護念。詮
X22n0430_p0877c18║   　者。顯也。而有能詮所詮。能詮即此經。所詮有三。一
X22n0430_p0877c19║   　無上心要。二 諸佛名字。三並 詮無上萬德。此即三
X22n0430_p0877c20║   　德祕藏。心要者。即能念之 心性也。諸佛名字者。即
X22n0430_p0877c21║   　所念之 佛號也。能所不二 。即無上圓滿究竟萬德。
X22n0430_p0877c22║   　佛乃十界之 尊故。智德圓滿。斷德究竟法身體顯。
X22n0430_p0877c23║   　故曰萬德慈尊。此三德祕藏。乃諸佛共證。故蒙諸
X22n0430_p0877c24║   　佛共所守護愛念也。又聞經下。約持名釋。聞經受
X22n0430_p0878a01║   　持者。即是執持名號也。正釋竟。
X22n0430_p0878a02║   　△二 料簡二 。初 問。二 答。　△今初 。
X22n0430_p0878a03║   【觧】問。但 聞諸佛名。而未持經。亦得護念不退耶。
X22n0430_p0878a04║   　△二 答又二 。初 明通局二 義。二 明自他二 力 。初 又
X22n0430_p0878a05║   　　二 。初 明局義。二 明通義。初 又二 。初 明他經。二 明
X22n0430_p0878a06║   　　此經。　△今初 。
X22n0430_p0878a07║   【觧】答。此義有局有通。占察謂雜亂 垢心。雖誦我名而
X22n0430_p0878a08║   　不為聞。以 不能生決定信 解。但 獲世 間善報。不得
X22n0430_p0878a09║   　廣大深妙利 益。若到 一 行三昧。則 成廣大微妙行
X22n0430_p0878a10║   　心。名得相似 無生法忍。乃為得聞十方佛名。
X22n0430_p0878a11║   　【鈔】占察。即占察善惡業報經也。局者。拘也。不通也。
X22n0430_p0878a12║   　約豎而論也。雜亂 垢心者。見思垢心之 所雜亂 。雖
X22n0430_p0878a13║   　然口誦而不為聞。以 不能生決定信 解者。定水不
X22n0430_p0878a14║   　清。慧月不朗。故但 得人天善報。見思不破。不能得
X22n0430_p0878a15║   　第一 義悉檀入 理益。廣者。性具 也。大。即性量也。深
X22n0430_p0878a16║   　妙。性體也。一 行三昧。即一 心不亂 。見思惑空。則 入
X22n0430_p0878a17║   　相似 之 位 。名相似 無生忍。相似 性體性量性具 。相
X22n0430_p0878a18║   　似 第一 義諦。乃為聞十方佛名。
X22n0430_p0878a19║   　△二 明此經。
X22n0430_p0878a20║   【觧】此亦應爾。故須聞已執持。至一 心不亂 。方為聞諸
X22n0430_p0878a21║   　佛名。蒙諸佛護念。此局義也。
X22n0430_p0878a22║   　【鈔】若持至事 一 心不亂 。我執破。見思空。凡情脫。則
X22n0430_p0878a23║   　與一 切智相應。一 切智者。應身佛名也。則 蒙應身
X22n0430_p0878a24║   　佛護念。若至理一 心不亂 。法執破。無明空。聖解亡。
X22n0430_p0878b01║   　則 與一 切種智相應。一 切種智者。法身佛名也。則
X22n0430_p0878b02║   　蒙法身佛護念也。明局義竟。
X22n0430_p0878b03║   　△二 明通義。
X22n0430_p0878b04║   【觧】通義者。諸佛慈悲。不可思議。名號功 德。亦不可思
X22n0430_p0878b05║   　議。故一 聞佛名。不論有心無心。若信 若否。皆成緣
X22n0430_p0878b06║   　種。況佛度眾生。不簡怨親。恒無疲倦。苟聞佛名。佛
X22n0430_p0878b07║   　必護念。又何 疑焉。
X22n0430_p0878b08║   　【鈔】文可知。明通局二 義竟。
X22n0430_p0878b09║   　△二 明自他二 力 又二 。初 明自力 之 難。二 明他力
X22n0430_p0878b10║   　　之 易。　△今初 。
X22n0430_p0878b11║   【觧】然據金剛 三論。根熟菩薩為佛護念。位 在別 地圓
X22n0430_p0878b12║   　住 。蓋約自力 。必入 同生性。乃可護念。
X22n0430_p0878b13║   　【鈔】金剛 三論。乃釋金剛 般若經三論。無著天親二
X22n0430_p0878b14║   　菩薩造。同生性者。三賢位 是異生性。謂觀智不同
X22n0430_p0878b15║   　故。若入 聖位 。觀智皆同。故名同生性。親證法身。故
X22n0430_p0878b16║   　乃蒙佛護念也。
X22n0430_p0878b17║   　△二 明他力 之 易。
X22n0430_p0878b18║   【觧】今仗他力 。故相似 位 即蒙護念。乃至相似 位 以 還。
X22n0430_p0878b19║   　亦皆有通護念之 義。下至一 聞佛名。於同體法性
X22n0430_p0878b20║   　有資發力 。亦得遠因終不退也。
X22n0430_p0878b21║   　【鈔】上文約自力 。乃念自佛。今仗他力 。乃念他佛。念
X22n0430_p0878b22║   　自佛須到 分證位 。乃可護念。今念他佛。故相似 位
X22n0430_p0878b23║   　即蒙護念。此還約實行之 力 。念到 事 一 心不亂 而
X22n0430_p0878b24║   　言也。然事 一 心不亂 者。見思已空。往生方便 土者
X22n0430_p0878c01║   　也。若往生同居土者。未必到 相似 位 。故曰乃至相
X22n0430_p0878c02║   　似 以 還等也。相似 以 還。乃觀行位 。一 聞佛名。乃名
X22n0430_p0878c03║   　字位 也。於同體法性有資發力 者。佛與眾生同一
X22n0430_p0878c04║   　法性。故曰同體。正當聞名時。便 是法性力 。資養種
X22n0430_p0878c05║   　子發成現行。未能得其近果。故曰遠因不退也。初
X22n0430_p0878c06║   　釋護念竟。
X22n0430_p0878c07║   　△二 釋果覺。
X22n0430_p0878c08║   【觧】阿耨多羅。此云 無上。三藐三菩提。此云 正等正覺。
X22n0430_p0878c09║   　即大乘果覺也。
X22n0430_p0878c10║   　【鈔】大乘果覺者。乃大白牛乘之 果覺也。藏通二 教。
X22n0430_p0878c11║   　無實成佛義。別 妙覺。猶是圓教二 行菩薩。故前 三
X22n0430_p0878c12║   　教果覺。但 有其名而已。唯一 圓妙覺。稱為果覺也。
X22n0430_p0878c13║   　五 住 究盡。二 死永亡。故曰無上。歸無所得。圓滿菩
X22n0430_p0878c14║   　提。故曰正等正覺也。
X22n0430_p0878c15║   　△三結勸 信 。
X22n0430_p0878c16║   【觧】圓三不退。乃一 生成佛異名。故勸 身子等皆當信
X22n0430_p0878c17║   　受。聞名功 德如此。釋迦及十方諸佛。同所宣說。可
X22n0430_p0878c18║   　不信 乎。初 勸 信 流通竟。
X22n0430_p0878c19║   　【鈔】此經乃一 生成佛之 經。故佛囑勸 舍利 弗。汝等
X22n0430_p0878c20║   　菩薩聲聞天龍八 部。皆當信 解受持。聞名功 德尚
X22n0430_p0878c21║   　如此。況受持讀誦廣長舌相。共所宣說。豈可不信
X22n0430_p0878c22║   　也。
X22n0430_p0878c23║   　△二 勸 願流通。
X22n0430_p0878c24║   舍利 弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀
X22n0430_p0879a01║   佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三
X22n0430_p0879a02║   菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利 弗。
X22n0430_p0879a03║   諸善男子善女人。若有信 者。應當發願。生彼國土。
X22n0430_p0879a04║   　△疏中分三。初 正釋。二 破疑。三結讚。初 又二 。初 明
X22n0430_p0879a05║   　　三勸 之 意。二 明願依四弘。　△今初 。
X22n0430_p0879a06║   【觧】已願已生。今願今生。當願當生。正顯依信 所發之
X22n0430_p0879a07║   　願無虗也。非信 不能發願。非願信 亦不生。故云 若
X22n0430_p0879a08║   　有信 者。應當發願。又願者。信 之 券 。行之 樞。尤為要
X22n0430_p0879a09║   　務 。舉願則 信 行在其中。所以 殷勤 三勸 也。
X22n0430_p0879a10║   　【鈔】文三。初 顯願無虗棄。正顯一 念相應一 念生也。
X22n0430_p0879a11║   　二 明信 願互 助 。非信 不能發願等。乃名字信 願。助
X22n0430_p0879a12║   　成觀行信 願。故云 若有信 者。應當發願。若無願。則
X22n0430_p0879a13║   　觀行信 不能生也。三明三資中要。券 者。文約也。樞
X22n0430_p0879a14║   　者。門樞也。喻顯信 有願則 文約在手。永無改悔。行
X22n0430_p0879a15║   　有願則 行有所歸。決定無倒。故為要務 。所以 信 行
X22n0430_p0879a16║   　則 一 勸 。願則 殷勤 三勸 也。
X22n0430_p0879a17║   　△二 明願依四弘。
X22n0430_p0879a18║   【觧】復次願生彼國即欣厭二 門厭離娑婆。與依苦集
X22n0430_p0879a19║   　二 諦所發二 種弘誓相應。欣求極樂。與依道滅二
X22n0430_p0879a20║   　諦所發二 種弘誓相應。故得不退轉於大菩提道(此皆淨宗指訣世 人多夢夢不了 所以 雖修 無功 )。
X22n0430_p0879a21║   　【鈔】菩薩四弘誓願。依四諦而發。依苦諦發眾生無
X22n0430_p0879a22║   　邊誓願度。依集諦發煩惱無盡誓願斷。依道諦發
X22n0430_p0879a23║   　法門無量誓願學。依滅諦發佛道無上誓願成。今
X22n0430_p0879a24║   　求生淨土。總攝四弘。謂厭離門。與依苦集二 諦二
X22n0430_p0879b01║   　種弘誓相攝。欣求門。與道滅二 諦二 種弘誓相攝。
X22n0430_p0879b02║   　既與菩提因相應。故不退轉菩提之 果。初 正釋竟。
X22n0430_p0879b03║   　△二 破疑。
X22n0430_p0879b04║   【觧】問今發願但 可云 當生何 名今生。答。此亦二 義。一
X22n0430_p0879b05║   　約一 期名今(有此義方使一 生要期非謬)。現生發願持名。臨終定生淨土。二 約
X22n0430_p0879b06║   　剎那名今(有此義方能深入 一 行三昧)。一 念相應一 念生。念念相應念念生。妙
X22n0430_p0879b07║   　因妙果不離一 心。如秤兩頭低 昂時等何 俟 娑婆
X22n0430_p0879b08║   　報盡。方育珍池。只今信 願持名。蓮萼光 榮。金臺影
X22n0430_p0879b09║   　現。便 非娑婆界內人矣(此即理之 事 非徒論理)。
X22n0430_p0879b10║   　【鈔】一 念相應一 念生者。正當信 願念佛時。七寶池
X22n0430_p0879b11║   　中。已生蓮萼。若精進勇 猛。蓮萼光 榮。若懈怠退悔。
X22n0430_p0879b12║   　日漸顦顇。一 念既爾。念念皆然。此土念為妙因。彼
X22n0430_p0879b13║   　土生為妙果。雖分彼此。不出現前 一 念心之 自性
X22n0430_p0879b14║   　外。喻如秤之 兩頭。不離一 秤。低 昂雖分。在於同時。
X22n0430_p0879b15║   　何 必俟 候臨命終時。纔往生也。此乃即理之 事 。非
X22n0430_p0879b16║   　徒論理。　(古有可久 大師。常誦法華。呼為久 法華。元 祐八 年坐化。越三日還。謂人曰。吾遊淨土。
X22n0430_p0879b17║   　見諸勝境。與經符契。此間修 淨業者。華萼皆已標名。標金台者。一 成都廣教院勳公 。一 明州孫十二 郎。一
X22n0430_p0879b18║   　可久 。標銀台者。明州徐道姑。言訖復化。徐道姑亡。異香滿室。孫十二 郎亡。天樂鳴空)。　(○越國夫人王氏。宋
X22n0430_p0879b19║   　哲宗從父荊王之 妻。導諸妾婢。專修 淨土。後有一 婢。無疾而逝。其夕夫人夢婢致謝。幸蒙訓責。得生淨土
X22n0430_p0879b20║   　矣。夫人曰。西方可至乎。婢曰可。遂導夫人。頃之 。見一 大池。中有蓮華。大小間錯。或榮或悴。夫人問其故。婢
X22n0430_p0879b21║   　曰。世 間修 西方者。纔發一 念。此中便 生一 華。勤 惰不同。榮悴亦異。中有一 人。朝服而坐。寶冠瓔珞莊嚴其
X22n0430_p0879b22║   　身。夫人問曰。何 人耶。婢曰。楊傑 也。又一 人朝服而坐。又問何 人。曰馬玗也。兩人俱 修 淨業。事 具 本傳。夫人
X22n0430_p0879b23║   　問曰。我當生何 處。婢導之 行。可數里。見一 華台。金碧輝煌。光 明洞然。曰此夫人生處。乃金台上品上生也。
X22n0430_p0879b24║   　既覺。悲喜交至其年遇。生日。晨起。秉爐焚香。望觀音閣而立。諸眷方趣前 為壽。眂之 。則 已立化去矣)。
X22n0430_p0879c01║   　△三結讚。
X22n0430_p0879c02║   【觧】極圓極頓。難議難思。唯有大智。方能諦信 。
X22n0430_p0879c03║   　【鈔】此妙因妙果。不離一 心。圓頓之 旨。非如舍利 弗
X22n0430_p0879c04║   　智慧。不能直下無疑也。經文二 勸 願流通竟。
X22n0430_p0879c05║   　△三勸 行流通二 。初 諸佛轉讚。二 教主 結歎。　△今
X22n0430_p0879c06║   　　初 。
X22n0430_p0879c07║   舍利 弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功 德。彼諸佛
X22n0430_p0879c08║   等。亦稱讚我不可思議功 德。而作是言。釋迦牟尼佛。
X22n0430_p0879c09║   能為甚難希有之 事 。能於娑婆國土。五 濁惡世 。劫 濁。
X22n0430_p0879c10║   見濁。煩惱濁眾生濁命濁中得阿耨多羅三藐三菩
X22n0430_p0879c11║   提。為諸眾生。說是一 切世 間難信 之 法(此句重在持名故是勸 行)。
X22n0430_p0879c12║   　△疏中分三。初 明諸佛轉讚。二 明能為希有之 事 。
X22n0430_p0879c13║   　　三明眾生世 間。　△今初 。
X22n0430_p0879c14║   【觧】諸佛功 德智慧。雖皆平等。而施化則 有難易。淨土
X22n0430_p0879c15║   　成菩提易。濁世 難。為淨土眾生說法易。為濁世 眾
X22n0430_p0879c16║   　生難。為濁世 眾生說漸法猶易。說頓法難。為濁世
X22n0430_p0879c17║   　眾生說餘頓法猶易。說淨土橫超頓法尤難。為濁
X22n0430_p0879c18║   　世 眾生說淨土橫超頓修 頓證妙觀。已自不易。說
X22n0430_p0879c19║   　此無藉劬 勞 修 證。但 持名號。徑登不退。奇特勝妙。
X22n0430_p0879c20║   　超出思議。第一 方便 。更為難中之 難。故十方諸佛。
X22n0430_p0879c21║   　無不推我釋迦偏 為勇 猛也。
X22n0430_p0879c22║   　【鈔】此以 二 土難易。顯出釋迦勇 猛。故諸佛轉讚也。
X22n0430_p0879c23║   　諸佛功 德。乃至難易者。約自證則 佛佛道同。約化
X22n0430_p0879c24║   　他則 佛佛道異也。淨土成菩提易。濁世 難者。略說
X22n0430_p0880a01║   　十種。淨土常常見佛故易。濁世 不常見佛故難。淨
X22n0430_p0880a02║   　土常常聞法故易。濁世 不常聞法故難。淨土上善
X22n0430_p0880a03║   　俱 會故易。濁世 惡友牽纏故難。淨土無有魔事 故
X22n0430_p0880a04║   　易。濁世 羣魔惱亂 故難。淨土不受輪迴故易。濁世
X22n0430_p0880a05║   　輪迴不息故難。淨土無三惡道故易。濁世 惡趣難
X22n0430_p0880a06║   　逃故難。淨土勝緣助 道故易。濁世 塵緣障道故難。
X22n0430_p0880a07║   　淨土壽命無量故易。濁世 壽命短促 故難。淨土圓
X22n0430_p0880a08║   　證不退故易。濁世 修 行多退故難。淨土一 生成佛
X22n0430_p0880a09║   　故易。濁世 塵劫 難成故難也。為淨土眾生說法易。
X22n0430_p0880a10║   　為濁世 難者。淨土根利 。濁世 根鈍故也。漸法。即前
X22n0430_p0880a11║   　三教。乃隨他意語故易。頓法。為圓教。隨自意說故
X22n0430_p0880a12║   　難。餘頓法。謂於圓教中。除淨土橫超。餘一 切念自
X22n0430_p0880a13║   　佛法門。猶易者。根利 者可入 也。淨土橫超頓法。即
X22n0430_p0880a14║   　一 切念他佛法門。尤難者。甚難也。謂不俟 斷惑帶
X22n0430_p0880a15║   　業往生。故曰甚難也。頓修 頓證妙觀。已自尤難。故
X22n0430_p0880a16║   　曰不易。說此無藉劬 勞 辛苦修 證。但 持名號。七日
X22n0430_p0880a17║   　功 成。便 登不退位 盡。可謂難中之 難。我今於濁世
X22n0430_p0880a18║   　中。難成者能成。難說者能說。故十方諸佛。無不推
X22n0430_p0880a19║   　讓我釋迦偏 為勇 猛也。
X22n0430_p0880a20║   　△二 明能為希有之 事 又四。初 明妙行能轉。二 明
X22n0430_p0880a21║   　　妙行能得。三明釋迦所得。四明釋迦所說。　△今
X22n0430_p0880a22║   　　初 。
X22n0430_p0880a23║   【觧】劫 濁者。濁法聚會之 時。劫 濁中非帶業橫出之 行。
X22n0430_p0880a24║   　必不能度(突圍而出)。
X22n0430_p0880b01║   　【鈔】此五 濁法。事 在同居。理通上三。且約同居。濁法
X22n0430_p0880b02║   　聚會者。五 濁法聚會。減劫 末法之 時也。非一 句阿
X22n0430_p0880b03║   　彌陀佛。帶業橫出。必不能度此劫 濁也。
X22n0430_p0880b04║   【觧】見濁者。五 利 使邪見增盛。謂身見邊見見取戒取
X22n0430_p0880b05║   　及諸邪見。昏昧汩沒。故名為濁。見濁中非不假方
X22n0430_p0880b06║   　便 之 行。必不能度(意見不容)。
X22n0430_p0880b07║   　【鈔】見濁者。見惑也。五 利 使者。利 。謂快利 。使。即驅使。
X22n0430_p0880b08║   　謂眾生為此五 種妄惑。驅使流轉也。增盛。謂增長
X22n0430_p0880b09║   　熾盛也。一 身見。謂妄認四大為身。二 邊見。謂於上
X22n0430_p0880b10║   　身見。或執為斷。或執為常。名斷常二 邊。三邪見。謂
X22n0430_p0880b11║   　邪心取理。撥無因果。四見取。謂雖不撥因果。然非
X22n0430_p0880b12║   　果計果。五 戒取。謂非因計因。及諸邪見。謂六 十二
X22n0430_p0880b13║   　見等。種種見惑。昏昧汩沒。惑亂 真性。故名為濁。處
X22n0430_p0880b14║   　此見濁中。非但 念阿彌陀佛。不假方便 之 行。必不
X22n0430_p0880b15║   　能度此見濁也。
X22n0430_p0880b16║   【觧】煩惱濁者。五 鈍使煩惑增盛謂貪嗔癡慢疑煩動
X22n0430_p0880b17║   　惱亂 。故名為濁。煩惱濁中非即凡心是佛心之 行。
X22n0430_p0880b18║   　必不能度(無取無捨)。
X22n0430_p0880b19║   　【鈔】煩惱濁者。思惑也。五 鈍使者。鈍。謂遲鈍。對上利
X22n0430_p0880b20║   　使而言。故名為鈍。一 貪。謂引取無厭。二 嗔。謂嗔怒
X22n0430_p0880b21║   　忿發。三癡。謂愚癡不了 。四慢。謂自恃輕他。五 疑。謂
X22n0430_p0880b22║   　猶豫不決。處此煩惱濁中。非但 念阿彌陀佛。即心
X22n0430_p0880b23║   　即佛之 行。必不能度此煩惱濁也。
X22n0430_p0880b24║   【觧】眾生濁者。見煩惱所感麤弊五 陰和合假名眾生
X22n0430_p0880c01║   　色心並 皆陋劣 。故名為濁。眾生濁中非欣厭之 行。
X22n0430_p0880c02║   　必不能度(取捨熾然)。
X22n0430_p0880c03║   　【鈔】見煩惱所感等者。見。謂見濁。煩惱。謂煩惱濁。以
X22n0430_p0880c04║   　此二 濁為因。造有漏業為緣。招感麤陋弊惡五 陰
X22n0430_p0880c05║   　和合。假名為人也。(六 道皆在內)色心陋劣 者。色。乃色陰。
X22n0430_p0880c06║   　心。乃受想行識四陰。悉皆不淨。皆苦。皆無常。皆無
X22n0430_p0880c07║   　我。故曰陋劣 。處此眾生濁中。非但 念阿彌陀佛。厭
X22n0430_p0880c08║   　離濁惡。欣求清淨之 行。必不能度此眾生濁也。
X22n0430_p0880c09║   【觧】命濁者。因果並 劣 。壽命短促 。乃至不滿百歲。故名
X22n0430_p0880c10║   　為濁。命濁中非不費時劫 。不勞 勤 苦之 行。必不能
X22n0430_p0880c11║   　度(應量而飽)。
X22n0430_p0880c12║   　【鈔】因果並 劣 者。因。則 見濁。煩惱濁。為因劣 。眾生濁。
X22n0430_p0880c13║   　為果劣 。處此命濁中。非但 念阿彌陀佛。七日工夫。
X22n0430_p0880c14║   　必不能度此命濁也。初 明妙行能轉竟。
X22n0430_p0880c15║   　△二 明妙行能得。
X22n0430_p0880c16║   【觧】復次祇此信 願莊嚴一 聲阿彌陀佛。轉劫 濁為清
X22n0430_p0880c17║   　淨海會。轉見濁為無量光 。轉煩惱濁為常寂光 。轉
X22n0430_p0880c18║   　眾生濁為蓮華化生。轉命濁為無量壽。
X22n0430_p0880c19║   　【鈔】此明一 句阿彌陀佛。圓轉五 濁。圓成五 清也。祇
X22n0430_p0880c20║   　此信 願莊嚴一 聲阿彌陀佛者。即信 願定慧力 。莊
X22n0430_p0880c21║   　嚴光 壽法身也。言一 聲者。取耳根圓通。易明豎窮
X22n0430_p0880c22║   　橫徧之 義。若隨智論。六 根六 塵。皆豎窮橫遍。今隨
X22n0430_p0880c23║   　情論。唯耳根易入 。故楞嚴經云 。十方俱 擊鼓。十處
X22n0430_p0880c24║   　一 時聞。此橫遍十方。無量光 也。生滅二 圓離。此則
X22n0430_p0881a01║   　常真實。此豎窮三際。無量壽也。今信 願力 。莊嚴此
X22n0430_p0881a02║   　法身阿彌陀佛也。轉劫 濁為清淨海會者。劫 濁為
X22n0430_p0881a03║   　濁法聚會。今往生淨土。成淨法聚會。若觀行轉。成
X22n0430_p0881a04║   　同居淨會。相似 轉。方便 淨會。分證轉。實報淨會。究
X22n0430_p0881a05║   　竟轉。寂光 淨會。轉見濁為無量光 者。見惑為智慧
X22n0430_p0881a06║   　性。故為光 明。今往生淨土。則 轉成智德無量光 。或
X22n0430_p0881a07║   　同居無量光 。方便 無量光 。乃至實報寂光 無量光 。
X22n0430_p0881a08║   　轉煩惱濁為常寂光 者。煩惱是思惑。往生淨土。轉
X22n0430_p0881a09║   　成斷德。故曰常寂光 。或同居斷德。乃至寂光 斷德。
X22n0430_p0881a10║   　轉眾生濁為蓮華化生者。或同居化生。乃至寂光
X22n0430_p0881a11║   　化生。轉命濁為無量壽者。或同居無量壽。乃至寂
X22n0430_p0881a12║   　光 無量壽也。二 明妙行能得竟。
X22n0430_p0881a13║   　△三明釋迦所得。
X22n0430_p0881a14║   【觧】故一 聲阿彌陀佛。即釋迦本師。於五 濁惡世 。所得
X22n0430_p0881a15║   　之 阿耨多羅三藐三菩提法(淨宗千古之 蘊一 旦發靈希有哉)。
X22n0430_p0881a16║   　【鈔】故者。承上文一 句阿彌陀佛妙行。能圓轉圓證。
X22n0430_p0881a17║   　是故即釋迦所行之 因。所證之 果覺全 體也。三明
X22n0430_p0881a18║   　釋迦所得竟。
X22n0430_p0881a19║   　△四明釋迦所說。
X22n0430_p0881a20║   【觧】今以 此果覺全 體。授與濁惡眾生。乃諸佛所行境
X22n0430_p0881a21║   　界。唯佛與佛能究盡。非九界自力 所能信 解也。
X22n0430_p0881a22║   　【鈔】此四科。皆釋經文能為甚難希有之 事 。上文釋
X22n0430_p0881a23║   　釋迦於五 濁中能得菩提。此科明又能為濁惡眾
X22n0430_p0881a24║   　生。說此難信 之 法。故曰授與也。此一 念心性。唯佛
X22n0430_p0881b01║   　證窮。故唯佛能究盡。非九界自力 所能信 解也。二
X22n0430_p0881b02║   　明能為希有之 事 竟。
X22n0430_p0881b03║   　△三明眾生世 間。
X22n0430_p0881b04║   【觧】諸眾生。別 指五 濁惡人。一 切世 間。通指四土器世
X22n0430_p0881b05║   　間。九界有情世 間也。
X22n0430_p0881b06║   　【鈔】世 間有三種。一 正覺世 間。佛法界也。二 有情世
X22n0430_p0881b07║   　間。九法界皆有情念。故曰有情也。三器世 間。依報
X22n0430_p0881b08║   　國土。依報無情。故如器也。經文中為諸眾生。說是
X22n0430_p0881b09║   　一 切世 間難信 之 法。為諸眾生者。別 指有情世 間
X22n0430_p0881b10║   　中六 凡眾生。故云 五 濁惡人。一 切世 間者。三世 間
X22n0430_p0881b11║   　中。除正覺世 間。器世 間。有情世 間。皆在其中。故云
X22n0430_p0881b12║   　通指也。經文初 諸佛轉讚竟。
X22n0430_p0881b13║   　△二 教主 結歎。前 勸 信 流通。是諸佛付囑。此本師
X22n0430_p0881b14║   　　付囑。囑語略別 從通。但 云 一 切世 間。猶前 諸佛
X22n0430_p0881b15║   　　所云 。汝等眾生。當知文殊迦葉等。皆在所囑也。
X22n0430_p0881b16║   　【鈔】此明科意。此科名教主 結歎。又名付囑流通。前
X22n0430_p0881b17║   　文勸 信 流通。是諸佛付囑本國一 切世 間。此是本
X22n0430_p0881b18║   　師付囑娑婆一 切世 間。囑語略別 從通者。上文有
X22n0430_p0881b19║   　別 指通指二 義。今經文中不云 為諸眾生。但 云 為
X22n0430_p0881b20║   　一 切世 間者。乃略其別 義。從其通義。以 通收別 故
X22n0430_p0881b21║   　也。猶如前 勸 信 流通中。諸佛所云 。汝等眾生。當信
X22n0430_p0881b22║   　是稱讚等義同。當知文殊等者。既云 一 切世 間。當
X22n0430_p0881b23║   　知文殊迦葉等。皆在所囑也。
X22n0430_p0881b24║   舍利 弗。當知我於五 濁惡世 。行此難事 。得阿耨多羅
X22n0430_p0881c01║   三藐三菩提。為一 切世 間說此難信 之 法。是為甚難。
X22n0430_p0881c02║   　△疏中分四。初 法門難遇。二 明五 決定。三無知之
X22n0430_p0881c03║   　　錯。四知難之 是。　△今初 。
X22n0430_p0881c04║   【觧】信 願持名一 行。不涉施為。圓轉五 濁。唯信 乃入 。非
X22n0430_p0881c05║   　思議所行境界。設非本師來入 惡世 。示得菩提。以
X22n0430_p0881c06║   　大智大悲。見此行此說此。眾生何 由稟此也哉。
X22n0430_p0881c07║   　【鈔】文可知。
X22n0430_p0881c08║   　△二 明五 決定。
X22n0430_p0881c09║   【觧】(此五 段應與五 必不能度之 訓合觀)然吾人處劫 濁中。決定為時所囿。為苦所偪 。處見
X22n0430_p0881c10║   　濁中。決定為邪智所纏。邪師所惑。處煩惱濁中。決
X22n0430_p0881c11║   　定為貪欲所陷。惡業所螫。處眾生濁中。決定安於
X22n0430_p0881c12║   　臭薉而不能洞覺。甘於劣 弱而不能奮飛。處命濁
X22n0430_p0881c13║   　中。決定為無常所吞。石火電光 。措手不及。
X22n0430_p0881c14║   　【鈔】此明處於娑婆。五 濁決定難逃也。謂我等處於
X22n0430_p0881c15║   　濁法聚會之 時。決定為時所囿。囿。謂苑囿。如囚在
X22n0430_p0881c16║   　獄難逃四種決定之 苦所偪 也。處見濁中。自己正
X22n0430_p0881c17║   　眼未開。定是邪智所纏。邪師說法如恒河沙。豈能
X22n0430_p0881c18║   　逃乎。在煩惱濁中。決定婬欲所陷。陷坑如蠆盆。惡
X22n0430_p0881c19║   　業如五 毒。難逃其螫也。在眾生濁中。定安然於臭
X22n0430_p0881c20║   　囊。不能洞然覺悟其不淨苦空也。甘心於劣 弱眾
X22n0430_p0881c21║   　生。不能承當自性本來是佛也。在命濁中。定為無
X22n0430_p0881c22║   　常大鬼所吞。即此身心念念生滅。即無常大鬼。非
X22n0430_p0881c23║   　身外鬼也。此鬼從來未曾離。故定為所吞也。纔發
X22n0430_p0881c24║   　心修 行。便 措手不及矣。
X22n0430_p0882a01║   　△三無知之 錯。
X22n0430_p0882a02║   【觧】若不深知其甚難(當知甚難之 旨從未經道破)。將謂更有別 法。可出五 濁。熢[火*孛]
X22n0430_p0882a03║   　宅裏。戲論紛然(確然確然)。
X22n0430_p0882a04║   　【鈔】若不深知其五 濁甚難出。又不深知其念佛必
X22n0430_p0882a05║   　能度。心中自謂我更有別 傳玄妙之 法。可出五 濁。
X22n0430_p0882a06║   　此類人定是見濁所致。邪智所纏。邪師所惑。在此
X22n0430_p0882a07║   　臭煙熢[火*孛]大火宅中。貪著嬉戲。邪智邪見。戲論紛
X22n0430_p0882a08║   　然者也。
X22n0430_p0882a09║   　△四知難之 是。
X22n0430_p0882a10║   【觧】唯深知其甚難。方肯死盡偷 心。寶此一 行(功 在萬世 )。此本師
X22n0430_p0882a11║   　所以 極口說其難甚。而深囑我等當知也。初 普勸
X22n0430_p0882a12║   　竟。
X22n0430_p0882a13║   　【鈔】唯有深知其五 濁甚難出。念佛必能度者。方肯
X22n0430_p0882a14║   　死盡。將謂更有別 傳妙法之 偷 心。將一 句阿彌陀
X22n0430_p0882a15║   　佛。作為至寶。故曰寶此一 行。本師說難甚者。深囑
X22n0430_p0882a16║   　我等當知五 濁甚難出。念佛必能度也。經文二 教
X22n0430_p0882a17║   　主 結歎竟。大科初 普勸 竟。
X22n0430_p0882a18║   　△二 結勸 。
X22n0430_p0882a19║   佛說此經已。舍利 弗。及諸比丘。一 切世 間天人阿修
X22n0430_p0882a20║   羅等。聞佛所說。歡喜信 受。作禮而去。
X22n0430_p0882a21║   【觧】法門不可思議。難信 難知。無一 人能發問者。佛智
X22n0430_p0882a22║   　鑒機。知眾生成佛緣熟。無問自說。令得四益。如時
X22n0430_p0882a23║   　雨化。故歡喜信 受也。身心怡悅名歡喜。毫無疑惑
X22n0430_p0882a24║   　名信 。領納不忘名受。感大恩德。投身歸命名作禮。
X22n0430_p0882b01║   　依教修 持。一 往不退名而去。
X22n0430_p0882b02║   　【鈔】文二 。初 總標四益。二 別 點四益。初 文可知。二 身
X22n0430_p0882b03║   　心下。別 點四益。身心怡悅名歡喜。乃世 界悉檀歡
X22n0430_p0882b04║   　喜益也。毫無疑惑名信 。領納不忘名受。乃為人悉
X22n0430_p0882b05║   　檀生善益也。感大恩德。投身歸命名作禮。乃對治
X22n0430_p0882b06║   　悉檀破惡益也。謂歸命於佛。便 破九界之 惡故。依
X22n0430_p0882b07║   　教修 持。一 往不退名而去。乃第一 義悉檀入 理益
X22n0430_p0882b08║   　也。謂一 得往生。便 登不退之 位 故。此乃圓教四益。
X22n0430_p0882b09║   　非前 三教也。流通分竟。解經竟。
X22n0430_p0882b10║   　△三跋語二 。初 自跋。二 他跋。　△今初 。
X22n0430_p0882b11║   【解跋】經云 。末法億 億 人修 行罕一 得道。唯依念佛得度
X22n0430_p0882b12║   　嗚呼。今正是其時矣(吐心吐膽)。捨此不思議法門。其何 能淑。
X22n0430_p0882b13║   　旭出家時(現身說法)。宗乘自負。藐視教典 。妄謂持名。曲為中
X22n0430_p0882b14║   　下。後因大病。發意西歸。復研妙宗。圓中。二 鈔。及雲
X22n0430_p0882b15║   　棲疏鈔等書。始知念佛三昧。實無上寶王。方肯死
X22n0430_p0882b16║   　心執持名號。萬牛莫挽也。吾友去病久 事 淨業。欲
X22n0430_p0882b17║   　令此經大旨。辭不繁而炳著請余 為述要解。余 欲
X22n0430_p0882b18║   　普與法界有情。同生極樂。理不可却(言有不獲已者)。舉筆於丁亥
X22n0430_p0882b19║   　九月二 十有七。說藳於十月初 五 凡九日告成。所
X22n0430_p0882b20║   　願一 句一 字。咸作資糧。一 見一 聞。同階不退(字字道實果然果然)。信 疑
X22n0430_p0882b21║   　皆植道種。讚謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩。攝受證
X22n0430_p0882b22║   　明。同學友人。隨喜加 被。西有道人蕅益智旭閣筆
X22n0430_p0882b23║   　故跋。時年四十有九。
X22n0430_p0882b24║   　【鈔】文分為四。初 序法門當令。二 旭出家時下。至理
X22n0430_p0882c01║   　不可却。序此解因緣。三自舉筆下。至九日告成。乃
X22n0430_p0882c02║   　作述年月。四乃發願迴向。言跋語者。跋者。足也。序
X22n0430_p0882c03║   　在前 者如首。序在後者如足。有首可以 瞻視。有足
X22n0430_p0882c04║   　可以 行動 。乃流通之 義。亦名後序。末法者釋迦三
X22n0430_p0882c05║   　法住 世 。自釋迦滅後一 千年為正法。一 千年後又
X22n0430_p0882c06║   　一 千年為像 法。後一 萬年為末法。此時正在末法
X22n0430_p0882c07║   　已到 二 千年矣。故曰正是其時也。淑者善也。後文
X22n0430_p0882c08║   　並 可知。
X22n0430_p0882c09║   佛說阿彌陀經要解
X22n0430_p0882c10║   　△二 他跋二 。初 原跋。二 歙浦講錄跋。　△今初 。
X22n0430_p0882c11║   【解跋】經云 。三界唯心。萬法唯識。古人云 。念自性彌陀。生
X22n0430_p0882c12║   　唯心淨土。合觀之 。是心作佛。是心是佛。心外無佛。
X22n0430_p0882c13║   　佛外無心之 義明矣。後人不達。捨西方極樂。別 言
X22n0430_p0882c14║   　唯心淨土。捨萬德慈尊。別 言自性彌陀。不幾心外
X22n0430_p0882c15║   　有佛。佛外有心耶。　靈峯大師。深悟心性無外之
X22n0430_p0882c16║   　體。特為此經拈出要解。一 展讀時。信 願持名。人可
X22n0430_p0882c17║   　自操其劵。不唯言簡意周。且使希有甚難之 宗。如
X22n0430_p0882c18║   　聲鼓鐸。盡開經藏無復匵藏。誠古今所未有也。名
X22n0430_p0882c19║   　曰要解。其斯為無上心要矣乎。　古吳淨業弟子正
X22n0430_p0882c20║   　知去病氏謹識。
X22n0430_p0882c21║   　【鈔】文二 。初 明後人之 失。二 讚此解之 得。初 中先引
X22n0430_p0882c22║   　證。次正明。經云 。三界唯心。萬法唯識者。乃引佛說。
X22n0430_p0882c23║   　明娑婆三界萬法。皆唯心也。古人云 。念自性彌陀。
X22n0430_p0882c24║   　生唯心淨土者。乃引祖語。明極樂三界萬法。亦皆
X22n0430_p0883a01║   　唯心也。合而觀之 者。謂二 土皆唯心所現。唯識所
X22n0430_p0883a02║   　變。既皆唯心所現。唯識所變。則 是心作佛。是心是
X22n0430_p0883a03║   　佛。心外無佛。佛外無心。譬如全 金作器。全 器是金。
X22n0430_p0883a04║   　金外無器。器外無金。萬法唯心之 義明矣。二 正明。
X22n0430_p0883a05║   　後人不達是心作佛。是心是佛之 旨。捨西方唯心
X22n0430_p0883a06║   　之 佛土。別 執緣影妄想。以 為唯心佛土。豈不庶幾
X22n0430_p0883a07║   　乎心外有佛。佛外有心。譬如離器求金。則 於佛祖
X22n0430_p0883a08║   　共相違也。二 讚此解之 得。靈峯者。北天目山靈峯
X22n0430_p0883a09║   　等。大師出家之 所也。深悟心性無外者。深悟娑婆
X22n0430_p0883a10║   　極樂。不出現前 一 念心性之 外。以 心性本無外故。
X22n0430_p0883a11║   　特為此經拈出要解者。正為拈出無外心要之 解
X22n0430_p0883a12║   　也。信 願持名。人可自操其券 者。既信 萬法唯心。則
X22n0430_p0883a13║   　極樂乃自心本有之 淨物。娑婆乃自心本有薉物。
X22n0430_p0883a14║   　自心之 薉理當捨。自心淨理當取。則 信 願持名。不
X22n0430_p0883a15║   　必諄諄而苦勸 。人人可自操其券 。譬如文約在掌。
X22n0430_p0883a16║   　則 娑婆薉地理當該棄。極樂淨地。理當該置矣。如
X22n0430_p0883a17║   　聲鼓鐸者。希有甚難。唯心宗旨。如敲鼓鐸。洪音全
X22n0430_p0883a18║   　現。盡開唯心經藏。無復隱藏矣。誠古今所未有之
X22n0430_p0883a19║   　書也。名曰要解者。乃無上心要之 解也。正知。字也。
X22n0430_p0883a20║   　去病。號也。識。音至。記也。
X22n0430_p0883a21║   　△二 歙浦講錄跋。
X22n0430_p0883a22║   【跋】此本係 性日癸巳歲。在歙浦棲雲院所聽錄者。於
X22n0430_p0883a23║   　時隨允 持循。蒼暉晟。堅密時。諸公 之 後。獲聞法要。
X22n0430_p0883a24║   　覺老人此翻心膽盡吐。蓋祕密之 藏。會當大啟於
X22n0430_p0883b01║   　今時。非偶 然也。因退而紀之 。甲午冬。老人病中口
X22n0430_p0883b02║   　授數處。令改正。此本遂稱允 當。及老人西逝。性旦
X22n0430_p0883b03║   　以 病拙藪逋。薄福多障。無緣流通闡播。聊識其後。
X22n0430_p0883b04║   　以 誌不忘云 。　庚子夏。華陽學人性旦拭涕跋。
X22n0430_p0883b05║   　△釋迦如來讚彌陀　　折攝咸令歸極樂
X22n0430_p0883b06║   　　金口丁寧至再 三　　其如迷人疑障何
X22n0430_p0883b07║   　　蕅益大師宏誓深　　特著此解闡佛心
X22n0430_p0883b08║   　　大意單提信 願行　　心佛無外事 理圓
X22n0430_p0883b09║   　　觀想參究俱 不涉　　專主 持名見獨超
X22n0430_p0883b10║   　　此解真得佛心髓　　淨業學人受益多
X22n0430_p0883b11║   　　日久 板廢誠可惜　　廣通和尚(上繖下悟紅螺山第一 代 )勸 重刻
X22n0430_p0883b12║   　　意在常明無盡燈　　隨心樂助 任緇白
X22n0430_p0883b13║   　　眾僧 公 資成半分　　敬捐半分那明德(徹悟三寶弟子)
X22n0430_p0883b14║   　　善繕文字恐失真　　拈花和尚(上懷下仁)校差訛
X22n0430_p0883b15║   　　已無之 板復流通　　修 淨土人孰不樂
X22n0430_p0883b16║   　　解盡歷劫 不信 心　　普願同生安樂國
X22n0430_p0883b17║   乾隆歲次庚戌二 月八 日重刻 。
X22n0430_p0883b18║   　△便 蒙鈔原跋。
X22n0430_p0883b19║   　便 蒙一 書。乃吾師老人講演此解。深有得於不思
X22n0430_p0883b20║   　議者。忍酸不禁。特向癢癢處而撓之 也。又念生盲
X22n0430_p0883b21║   　逐於鶴動 之 見。妄談唯心。未生已前 苦言自性。殊
X22n0430_p0883b22║   　不知早落已生之 後緣影深壍中。事 不獲已。故有
X22n0430_p0883b23║   　是作也。要解者。乃蕅益古佛。將所悟心性無外之
X22n0430_p0883b24║   　旨。煥然於洪名之 上。獨露於四土之 中。誠長夜之
X22n0430_p0883c01║   　寶炬。孰能增其明者。奈佛法凋零。邪見熾盛。毒智
X22n0430_p0883c02║   　橫行。讀此解時。尚不能隨語依通。而況言外之 旨。
X22n0430_p0883c03║   　是以 吾　師痛法情深。遂於講演之 暇隨筆鈔錄。
X22n0430_p0883c04║   　令釋迦蕅益徹底悲心分明目前 。遂自謙曰便 蒙
X22n0430_p0883c05║   　鈔。時(具 )蒙　老人不棄飡法乳 之 情深。遂於驥尾
X22n0430_p0883c06║   　略跋數語。用酬深恩於萬一 耳。　門人悟具 沐手敬
X22n0430_p0883c07║   　識
X22n0430_p0883c08║   
X22n0430_p0883c09║   佛說阿彌陀經要解便 蒙鈔卷下(終)
X22n0430_p0883c10║   
X22n0430_p0883c11║   
X22n0430_p0883c12║   
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X22n0430_p0883c20║   
X22n0430_p0883c21║   
X22n0430_p0883c22║   
X22n0430_p0883c23║   
X22n0430_p0883c24║   
X22n0430_p0884a01║   
X22n0430_p0884a02║   
X22n0430_p0884a03║   
X22n0430_p0884a04║   
X22n0430_p0884a05║   　　No. 430-C
X22n0430_p0884a06║   　　 重刻 跋
X22n0430_p0884a07║   
X22n0430_p0884a08║   原夫淨土法門。足超越於羣經也哉。求其至要指歸。
X22n0430_p0884a09║   　莫要於小本彌陀。則 其文略義豐。深固幽遠。理極
X22n0430_p0884a10║   　圓頓。事 誠簡易。故中天調御。自開金口以 叮嚀。十
X22n0430_p0884a11║   　方如來。出廣長舌而讚歎。然心要玄關。愚迷未識。
X22n0430_p0884a12║   　故　靈峯老人。悲提後學。述成要解。此書精義入
X22n0430_p0884a13║   　神。致歸允 當。使修 淨業之 輩信 而有勇 。所以 　紅
X22n0430_p0884a14║   　螺慕蓮法師。寢饋於要解有年矣。將此書鈔發便
X22n0430_p0884a15║   　蒙。明辨以 皙。純粹而精。誠　二 公 一 番婆心。盡吐
X22n0430_p0884a16║   　肝膽。理契法海之 全 珠。文完義山之 片石。俾 見聞
X22n0430_p0884a17║   　者咸發信 願之 行。既事 就付梓板寄古燕。此方行
X22n0430_p0884a18║   　者聞名罕見。胸懷戀慕。渴仰於斯。適　南海化聞
X22n0430_p0884a19║   　老人。邂逅京都。偶 然相值。覩覧之 際。如賈客得海。
X22n0430_p0884a20║   　時採而回。本意即付棃棗。因緒事 紛紛。遂復久 置
X22n0430_p0884a21║   　高閣。於丙 申夏。(余 )幸蒙　老人委演法華。於閒遊
X22n0430_p0884a22║   　相。時談淨宗。隨憶前 鈔。尋即相授。(余 )仔細窮覽。如
X22n0430_p0884a23║   　重病得藥一 般。正知挽回末法。的是奇方。離斯捷
X22n0430_p0884a24║   　逕。出生死以 奚從。捨此法門。脫輪迴而何 日。悲慶
X22n0430_p0884b01║   　交集。叩募 流通。故云 法不孤起。假因緣時凑合。而
X22n0430_p0884b02║   　生值遇斯經。不可以 少善根而會。伏願見聞隨喜。
X22n0430_p0884b03║   　盡斷狐疑。遂成一 行三昧。頓悟無生法忍。親覲彌
X22n0430_p0884b04║   　陀等蒙記莂云 爾。
X22n0430_p0884b05║   　　時於
X22n0430_p0884b06║   光 緒二 十三年季春書於三觀精舍蓮蕊氏謹識